烡𤎫炚，炛炚灮爞烔㷮，燑炊灰烟，煙熈煌，熿焜，熊羆熛燰，煨煻譙爑樵𤊟焄𤋱燻，勲㷥𤇶𤇏𤏖，焭煢塋，爃。炰炮炃燌，燔𠆐𤒑，燐，𤒑㷠
烊，焇𤑦熵炡熬煴，𤈐，煽𤓁燖燂，膲𩵰，𤓪，𤓬，燋㷘炱，煤，烰㶼膋，烓，袜烘熢烽㷭，炘熝𤌡檾，焳煪烋灲灱𤎥𣏹燍炋㶨，煯煇
𤊜熑熪㶥，勤𤊘㷓焧苂苂烑㶷㷷㷪𤎱燊𢄋䪯縈，焁燨燆。𤊼，煔㶰灴𤎰𤎯熷熺煾㸏㳙，煓𤈔𤇡，煆焻熡憔烠𤏳炁𤇞灹，㷰炵
𤉌𤉉烻𤐔上聲䎡，𤍒燎爒㸃。煖，黨㶤，𤑡䊏，焣煼，𤊛，炒，炳炙炙煒炬，烳喣煘，覢，煛㷡䁝𤈍炯。焊熯，烆焸熮熯，烴㶧炧灺，烄燀。燘𤏗𤈦，燬，
燝。𤐨，燹𤍀𤋫㶵𤑿煣，㷄煦㶴杰，𤆰燷㷆。烜𤐒去聲燿，炷，煉㶦燼，煀爆，瑩鎣𤐞熆熆，㷿炎𦦨爓，燒炫煫𤎩，㸂，燧，爌𤏟，午燥，
饪爛燦，㸑𤑖，𤊚𤆤，炕熾，熩𤌈煬，烷𧝈醮𤊟㶺。炶煔，焮灹炔炅炤，煔炓𤇣爡㷳，𤎝爁煝焪，焠、熭，爟、熂、灷、炏，烗𤊨。灹。入聲：烼𤆞欻，黠𤍽，
㷫熨。焲熤。焴煜爍灼，炙㸌，燚𤏮㶿。熀燁熚炥，烙𤐰烈𤋲，熻𤓖犖，熼燱爀、焱焯燲𤇚， 烢燠燩熠，爝
炈，没焃燭，𤉊炟，𤌿熶，𤑧𤑧，𤋀㷦𤏲熄。𤓔焟𤐌煠𤉬，燏㸅煿。熆𤌍𤈑焅，灻㸎𤓭爩，歘。
龍龕手鑒
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 辽 釋行均 撰 朝代: 辽 版本: 四部叢刊續編影印宋刻本 |
若束十二爲三道輪轉相生者，俱舎云：三煩惱、二業、七事，亦名果。畧果及畧因，由中可比二。又云：從惑生惑
業，從業生於事，從事事惑生有支理。惟此
三無明惑。古頌云：無明愛取三煩世，過去二支因，行有二支屬，識惱行業道，從名色煩惱，十現在業果，不六入、事、觸，名一苦道。此十二支亦二。現在三支，因受苦道、刃、愛、名。十二重城，十棘園因。未來二支取果，有生業道。十二牽連，十二苦事。十縁老死二輪，束縛不窮，故名爲輪。
釋籖眚若法生時，能衆因縁。丁見茵丁釋籖云：蕧含茵縁吾性因，如業爲耨。成論。貪資縁心數法。成論𡶇欲作因即如習，是増蘩因，次第而生。三因貪欲增長。縁縁如心心數法，如識生識，别見立報因年眚所四縁以依因依色香等山，増吳諸餘縁也。因助因是共因，即依丑是
輔行所即忘、藪、清、茵、相、晸、轂，諸應，故相應因縁相因。奢一心大論裔丨心數法地相應爲羅相，齋作秦、國、簺、篾事。次縁：資、晉、共因。宥因一智爲澤、兾、說、烡、張、茰、依、相、佐、智、魯、害、穎、霽、茵，相續起，自種同類。習王二過去善法與現在善江爲因，現在善居與末緣縁三心法四縁來徧善行法爲田正、無詎、索、復、智玩各者，徧因目舊託縁經苦親名義於集諦下，亮使集縁，名爲徧因。増人一諸法時報因異熟生二行善惡因，得善惡報，名爲衆茵不受鳴。
輔行引俱舎云：能作及俱有，同類與相應，徧行并異熟，許因唯六種。今且依大論，畧出六因相，以大論是一家承用，名字稍同，故且依之。乃至云：復次，心心數法從四縁生，無想、滅定從三縁生，除於縁縁。諸餘心
數不相應行及色，從二縁生，除次第縁及縁縁。餘有爲法劣故，無有從於一縁生者。報生心心數法，從五因生，除於徧因。無漏心心數法，從三因生，謂相應共及無障碍。淨名記云：十二秪是四六而已。故知但是
離合説也。且女無明，秪是行家之能通也，即同類因。行必四相，即俱有也。行中五部，亦同類也。無明行中心心數法，共行共感，所作必同。行有必招識等異熟。此行徧行五部之惑。若四縁中，論云：
増上即能作因縁。五因性比六因説可知。輔行八上云：大論問：佛說因縁，甚爲難解，云何令於癡人觀耶？荅：非如牛馬等。禪門但云：聦明利根，分别籌量，不得正慧，邪心取理，名爲愚癡。因緣觀與支佛何
異？今是助道破障，畧論三世。支佛正觀，破惑必須逆順兩縁，百千萬世因縁等五、多障衆生念佛觀。止觀云：睡障念處，乃云逼迫障。禪門第四明三種障，念三身治。障即
惡業三種者一昏沉暗塞障念應身三十二相治二惡念思惟障念報身力無畏等治三境界逼迫障念法身空寂無爲治今明小乗助道據四教義云破境界逼迫障合
念真空法身。若以身對教，如輔行一下七云：前之三教，各念一身，謂生、應、報。圓念法身，諸身具足，丈二别相念處。妙玄四云：五障既除，觀慧諦，當能觀
四諦，而正以苦諦爲初門，作四念處觀，破四顛倒。㭊玄上云：别謂各别，身、受、心、法不同故。相謂行相，觀此四法，作不淨等行相故。言念觀者，然觀體非念，觀是其慧，推求觀察，知不淨等故。處謂處所，謂身、
受、心、法，是念所縁住止之處故。於五隂境，修四念處，爲破四倒，合五爲四。受則六根對六塵，義兼内、外，故獨爲一；想、行一向居内，故合爲一。又此念處别名屬慧，通亦有定。輔行三下云：四境止心，故名爲定。
三、總相念處：一、觀身不淨，受、心、法皆不淨，乃至觀法無我，身、受、心亦無我。中間例口。此有四句四念處：一云：一、境别觀别，正是
别相念處；二、境别觀總，三、境總觀别，此二是總相之方便。四、境、觀俱總，是總相念處。初則一藥對一倒，中間二句，觀心漸熟，或别於一境，總用四觀；或别用一觀，總觀四境。第四境、觀純熟，舉一俱得也。若㭊玄，
凖俱舍疏，前三皆别相攝，第四句方是總相位。今依妙玄，四念處，初句是别，後三皆總。今此正當境總觀别，謂别用一觀，總觀四境。又上停心破障四念處，惟觀苦諦，至内凡位，方觀四諦。妙玄四云：七賢位
人，明識四諦，此約解說。心行理外，名外凡。資粮者，從喻也。欲越三有，此爲資粮。二明内凡者，有四，謂煖、頂、忍、世第一。漸見法性，心遊理内，身居有漏，聖道未生，
故名内凡。以定資慧，加功用行，故名加行。聖道根本，亦曰善根。煖從喻。妙玄四云：以别總念處觀，縁四諦境，能發似解，伏煩惱惑，得佛法氣分。如鑚燧先煙，春陽煖發，以慧鑚境，發相似解，解即喻煖。又
如春夏積集花草，自有煖生。以四諦慧，習衆善法，善法熏積，慧解得起，故名煖也。頂。妙玄四云：似解轉增，得四如意定，十六諦觀，轉更分明，在煖之上，如登山頂，觀矚四方，悉皆明了，故名頂法。忍，妙
玄四云亦是似解增長五種善法增進成根於四諦中堪忍樂欲亦忍可義世第一釋籖四五云此是有漏故名世間於中最勝故云第一此四位觀行者俱舎頌云從此生煖法具觀四聖
諦，修十六行觀，次生頂亦然。下中忍同頂，上惟觀欲苦，一行一刹那，
世第一亦然。
中力減縁行卷刹那在，名中忍滿。即全忍修觀，傷呰誓言忍滿猶万者行。六忍位去，跧有行刹那在前，新那盡，名王忍滿，即又世第一相。七第一行刹那引見道。此位雖刹那時促，亦可分八，如妙玄三問答云云。
中忍減縁行者，若遍觀八諦，修三十二行，名下忍位。若初依欲界苦修四行，次例觀上二界苦亦四行，又觀欲集四行，次上二界集四行，乃至上二界道下不用最後乗之一行，名爲一周減一行也。復從前觀，從
後減，至第四畨，減上二界道諦下道之一行到此能縁之行既無，所縁之諦亦減。此道行與道縁同名，亦與縁同減，故云減縁必減行，減行未必減縁。第五畨減欲界道諦下乗行，乃至最初欲界苦下
空行總有三十一周減縁減行皆名中忍唯留一行并所縁苦境入上忍位是則上四下三七縁與初行同名行與縁同減故釋籖四云七周減縁二十四周減行
中苦縁七共，空行七，苦縁空無常行某，無字行于忍，不無我行廿丑，無我行艽减。集縁五，集行二，因行九，縁行八集集行主四縁六，因行匡縁行等行主新縁上界生行七，滅行二欲界：滅行六，行滅縁三，盡行十，妙行十，滅縁四，盡行五，功行西靜譯離行九，離行三、之湏行四，道行挐圖道縁正行三，道縁二正信、迹行二，迹行六中乘行一衆行五。
十六行義如輔行三下及㭊玄上具釋文。上二界合一四諦者，同一定地故，以欲界現前比上而觀故㭊玄五義備釋。此則伏三界四諦下惑至發真時，故上二界同名比法忍智等。又十六行只是觀門，涅
槃䟽名十六諦者，取諦審觀察義故。又此滅、縁、行，妙玄三八合作八番者，以行從縁，但約八諦爲八周也。四教義一云：中忍作十畨縮觀者，約後七諦，以行從縁爲七周，開欲界苦下所減三行爲三周，總爲十
畨。妙玄八云：三畨縮觀進成上忍者，以三界不出四諦，亦以行從縁減後三諦，故曰二畨。諸文詳畧不同，盖赴機異耳。四善根勝利者，俱舍頌云：
天台四敎儀集註
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 元 蒙潤 集 朝代: 元 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |