“善男子！涅者言不，槃者言織，不織之義名之涅槃。槃又言覆，不覆之義乃名涅槃。槃言去、來，不去、不來乃名涅槃。槃者言取，不取之義乃名涅槃。槃言不定，定無不定乃名𣵀槃。槃言𣂺故，無𣂺故義乃名涅槃。槃言障礙，無障礙義乃名涅槃。
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 曇無讖 著 addNames: 大涅槃經 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
又湼槃經云：
而般湼槃。
法苑珠林
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 唐 釋道世 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
佛告善現：“非由苦諦得般涅槃，非由苦智得般涅槃，非由集諦得般涅槃，非由集智得般涅槃，非由滅諦得般涅槃，非由滅智得般涅槃，非由道諦得般涅槃，非由道智得般涅槃。
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
“復次，善勇猛！五蘊非涅槃、非不涅槃，十二處、十八界等亦非涅槃、非不𣵀槃。如是藴、處、界等非涅槃、非不涅槃，是謂般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
“善男子！涅者言不，槃者言織不織之義名爲涅槃又。槃言覆，不覆之義乃名涅般般槃。言去、來，不去、不來乃名涅槃。槃者言取，不取之義乃名涅槃。槃言不定，定無不定乃名涅槃。槃言新故，無新故義乃名𣵀槃。槃言障礙，無障礙義乃名涅槃。”
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 慧嚴 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
涅槃不異世閒，世閒不異涅槃，
大智度論
| 传统分类: 佛教部 | 释经论部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
善男子！涅者，言不；槃者，言織。不織之義，名爲涅槃。槃又言覆，不覆之義，乃名涅槃；槃言去來，不去不來，乃名涅槃；槃者，言取，不取之義，乃名涅槃；槃
言不定，定無不定，乃名涅槃；槃言新故，無新故義，乃名涅槃；槃言障礙，無障㝵義，乃名涅槃。善男子！有憂羅迦、迦毘羅弟子等言，槃者，名相，無相之義，乃名涅槃。善男子！槃者，言有，無有之義，乃名涅槃；槃名和合，無和合義，乃名涅槃；槃者，言苦，無苦之義，乃名涅槃。善男子！斷煩惱者，不名涅槃，不生煩惱，乃名涅槃。善男子！諸佛如來煩惱不起，是名涅槃。所有智慧，於法無礙，是爲如來。如來非是凡夫、聲聞、緣覺、菩薩，是名佛性。如來身心、智慧遍滿無量無邊阿僧祇土，無所障礙，是名虛空。如來常住，無有變易，名曰實相。以是義故，如來實不畢竟涅槃，是名菩薩修大涅槃微妙經典，具足成就第七功德。
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 曇無讖 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
二種涅槃：有餘𣵀槃、無餘涅槃。
大智度論
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
二種涅槃：有餘𣵀槃、無餘涅槃。
大智度論
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
善男子！涅者，言不；槃者，言滅。不滅之義，名爲涅槃。槃又言覆，不覆之義，乃名涅槃；槃言去來，不去不來，乃名涅槃；槃者，言取，不取之義，乃名涅槃；槃
言不定，定無不定，乃名涅槃；槃言新故，無新故義，乃名涅槃；槃言障㝵，無障礙義，乃名涅槃。善男子！有優樓迦、迦毘羅弟子等言：“槃者，名相，無相之義，乃名涅槃。”善男子！槃者，言有，無有之義，乃名涅槃；槃名和合，無和合義，乃名涅槃；槃者，言苦，無苦之義，乃名涅槃。善男子！斷煩惱者，不名涅槃，不生煩惱，乃名涅槃。善男子！諸佛如來煩惱不起，是名涅槃。所有智慧，於法無㝵，是爲如來。如來非是凡夫、聲聞、緣覺、菩薩，是名佛性。如來身心、智慧遍滿無量無邊阿僧祇土，無所障㝵，是名虛空。如來常住，無有變易，名曰實相。以是義故，如來實不畢竟涅槃是名菩薩修大涅槃微妙經典，具足成就第七功德。
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 慧嚴等依泥洹經加 之 朝代: 南朝宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
“善男子！涅者言不，槃者言織，不織之義名之涅槃。槃又言覆，不覆之義乃名涅槃。槃言去來，不去不來乃名涅槃。槃者言取，不取之義乃名𣵀槃。槃言不定，定無不定乃名涅槃。槃言新故，無新故義乃名涅槃。槃言障礙，無障礙義乃名𣵀槃。善男子！有優樓佉迦毗羅弟子等言，槃者名相，無相之義乃名涅槃。善男子，槃者言有，無有之義乃名涅槃。槃名和合，無和合義乃各涅槃。槃者言苦，無苦之義乃名涅槃。善男子！断煩惱者不名𣵀槃，不生煩惱乃名涅槃。善男子！諸佛如來煩惱不起是名涅槃，所有智慧於法無礙是爲如來。如來非是凡夫、聲聞、緣覺、菩薩，是名佛性。如來身心智慧，遍滿無量無邊阿僧祗土，無所障礙，是名虛空。如來常住無有變易，名曰實相。以是義故，如來實不畢竟涅槃。是名菩薩修大涅槃微妙經曲見，足成就第七功德
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 昙無讖 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
得涅槃法及涅槃，彼等亦復猶如幻。
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志譯并 合 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
又緣涅槃而聽法者有十法轉，涅槃爲首，謂依止有餘、依涅槃界及無餘、依涅槃界。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
又縁涅槃
而聽法者，有十法轉，涅槃爲首。謂依止有餘依涅槃界，及無餘依𣵀槃界。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
又縁涅槃而聽法者，有十法轉，涅槃爲首。謂依止有餘依𣵀槃界，及無餘依涅槃界。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
涅槃部第十四。
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
“復次，善勇猛！五藴非涅槃、非不涅槃，十二處、十八界等亦非涅槃、非不𣵀槃。如是藴、處、界等非涅槃、非不涅槃，是謂般若波羅蜜多。”
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
“善男子！涅者言不，槃者言織，不織之義名爲涅槃又。槃言覆，不覆之義乃名涅槃。槃言去、來，不去、不來乃名涅槃。槃者言取，不取之義乃名涅槃。槃言不定，定無不定乃名湼槃。槃言新故，無新故義乃名涅槃。槃言障礙，無障礙義乃名涅槃。”
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 慧嚴 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
二種涅槃：有餘𣵀槃、無餘涅槃。
大智度論
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
“善男子！涅者言不，槃者言滅，不濊之義名之涅槃。槃又言覆，不覆之義乃名涅槃。槃言去來，不去不來乃名涅槃。槃者言取，不取之義乃名𣵀槃。槃言不定，定無不定乃名涅槃。槃言新故，無新故義乃名涅槃。槃言障礙，無障礙義乃名涅槃。善男子！有優樓佉迦毗羅弟子等言，槃者名相，無相之義乃名涅槃。善男子，槃者言有，無有之義乃名涅槃。槃名和合，無和合義乃名涅槃。槃者言苦，無苦之義乃各涅槃。善男子！斷煩惱者不名涅槃，不生煩惱乃名𣵀槃可。善男子！諸佛如來煩惱不起是名涅槃，所有智慧於法無礙是爲如來。如來非是凡夫、聲聞、縁覺、菩薩，是名佛性。如來身心智慧，徧滿無量無邊阿僧祇土，無所障礙，是名虚空。如來常住無
有變易，名曰實相。以是義故，如來實不畢竟涅槃。是名菩薩修大涅槃微妙經典，具足成就第七功德”
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 昙無讖 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
又縁涅槃
而聽法者，有十法轉，涅槃爲首。謂依止有餘依𣵀槃界，及無餘依涅槃界。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
“復次，善勇猛！五藴非涅槃、非不涅槃，十二處、十八界等亦非涅槃、非不涅槃。如是藴、處、界等非涅槃、非不涅槃，是謂般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
“善男子！涅者言不，槃者言織，不織之義名爲涅槃又。槃言覆，不覆之義乃名涅槃。槃言去來，不去不來乃名涅槃。槃者言取，不取之義乃名涅槃。槃言
不定，定無不定乃名涅槃。槃言新故，無新故義乃名涅槃。槃言障礙，無障礙義乃名涅槃。
南本大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 曇無讖 譯、南北朝 慧嚴 再治、南北朝 慧觀 再治、南北朝 謝靈運 再治 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
二種涅槃：有餘涅槃、無餘涅槃。
大智度論
| 传统分类: 佛教部 | 释经论部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 鳩摩羅什 譯 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
今初。根本自性者，即下所列眞如等十，爲眞應涅槃之根本故。體即自性清淨涅槃，以出二礙，名方便淨，爲眞涅槃。大悲應物，亦自此流，故名爲本。以是本故，
思之可見。如眞如涅槃，如來涅槃亦如是；如實際涅槃，如槃亦如是；如法界涅槃，如來涅槃亦如是；如虚空涅槃，如來涅槃亦如是；如法性
涅槃，如槃亦如是；如離欲際涅槃，如來亦如是；如無相際涅槃，如來涅槃亦如是；如我性際涅槃，如來涅槃亦如是；如一切法性際涅槃，如來涅槃亦如是；如眞如際涅槃，如來涅槃亦如是。
二指理同事中皆云如者，如即同義，能同涅槃，通眞及應。所同如等，即自性涅槃，故上句皆有涅槃之稱。眞應無本，應非不生，何出現之爲妙？故以本該末，以體顯用。今皆圓寂爲大涅槃。
所以列十名者，欲明究竟妙道，窮理盡性，無不同故，德無盡故。十名，已如前
釋。於中後二加際言者，窮眞於無眞，爲眞如際等，故曰涅槃。旣絶圖度之域，則超六境之外，不出不在，而玄道獨存，斯則窮理盡性究竟之道，妙一無差，今取意引。何以故？涅槃無生無出故。若法無生無出，則
無有滅。三、釋顯同相者，向言亦如是者，云何如耶？故云如眞如等，不生滅故。何以不生？以但了因所顯，非生因所生故。旣無有生，亦非出障。始旣無生，則永常不滅。是知玄道存
於妙悟，妙悟在於即眞，即眞則生滅齊觀，齊觀則彼此莫二。所以眞如與我同根，法性與我一體。眞旣不滅，應滅寧眞？是知涅槃名滅者，乃在於無滅者矣。
大方廣佛華嚴經疏鈔會本
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 實叉難陀 譯、唐 澄觀 撰述 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
善男子，若涅槃有因，則不得稱爲涅槃也。槃者言因，般涅言無，無有因故，故稱涅槃。
大般涅槃經
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 南北朝 曇無讖 譯 朝代: 清 版本: 光緒五年本 刊印朝代: 清 |
“善男子！涅者言不，槃者言織，不織之義名之涅槃。槃又言覆，不覆之義乃名涅槃。槃言去來，不去不來乃名涅槃。槃者言取，不取之義乃名涅槃。槃言不定，
定無不定乃名涅槃。槃言新故，無新故義乃名涅槃。槃言障礙，無障礙義乃名涅槃。善男子！有優樓佉迦毗羅弟子等言，槃者名相，無相之義乃名涅槃。善男子，槃者言有，無有之義乃名涅槃。槃名和合，無和合義乃名涅槃。
槃者言苦，無苦之義乃名涅槃。善男子！斷煩惱者不名涅槃，不生煩惱乃名涅槃。善男子！諸佛如來煩惱不起是名涅槃，所有智慧於法無礙是爲如來。如來非是凡夫、聲聞、縁覺、菩薩，是名佛性。如來身心智慧，徧滿無量無
邊阿僧祇土，無所障礙，是名虚空。如來常住無有變易，名曰實相。以是義故，如來實不畢竟涅槃。是名菩薩修千涅槃微妙經典，具足成就第七功德
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 曇無讖 譯 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
又縁涅槃而聽法者，有十法轉，涅槃爲首。謂依止有餘依涅槃界，及無餘依涅槃界。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
八善知次位者，生死之法，本即涅槃，理涅槃也。解知生死即涅槃，名字涅槃也。勤觀生死即涅槃，觀行涅槃也。善根功德生即相似涅槃也。眞實慧起即分眞涅槃也。盡生死底即究竟涅槃也。觀煩惱即菩提亦如是。
妙法蓮華經玄義釋籤
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 隋 智者大師 説、隋 灌頂 記 朝代: 隋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
涅槃部第十四
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 釋道世 撰 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |