初難后，又文殊下荅后難也。初中不如，實知一法界者，一法界名爲生界，一法界名爲佛界故，衆生卽法身，法身卽衆生，而不見如此一法界故，卽謂有性、無性差別也。荅后難中，先引訂后，若以下釋所引、引訂意者，如是十方諸佛其一、一佛於念念中，雖盡生界化，而成佛，而生界不減，佛界不增故不可以情。謂作疑難也。釋引訂中有喩合也。喩中虛空喩，生界勝神通者，喩佛遊化第二反難中，先別難后。是故下摠呵別難中，立無性者，有其三意一者，恐諸佛利他功德有盡故：二者，畏最后佛闕利他行故：三者，恐一、一佛化無量人，卽衆生有漸減故。由上三意建立無性，今破彼三意，故有三難。第一難初意中，先別難后，卽斷下摠結，初中有三失。初唯有反化，斷受用失，二又化用下，但麤斷細失，謂反化功德有二。一者細卽化二乘及地前機，二者麤卽化凡夫也。有性盡成但有無性時，無一衆生得二乘無流，及地前益故，斷細也。文中略無地前之益三，又今下含前二難，謂無菩薩大乘機及二乘機故，云無有一佛，得說三乘等教也。第二又若意定，謂下難第二意、第三又本下難第三意也。第二夫論下，釋前就眞如性，立種性章，二先弁性種后，其習下現習種。初中問意者，以法相家意問故，云種性必是有爲也。荅中先自意荅后。引訂中，梁攝論文上始教，叚所引文也。此文有二義。若約始教是作佛法，爾種子成於佛果大覺之因故。云解性非，謂眞如性淨之義。若約終教，與起信論本覺同也。問：梁攝論文通二教者，起信本覺，亦有始教義耶？荅：不爾也。起信論中，約眞如中，恒沙功德爲本覺故，
唯是終教之義，攝論解性之言，通二教耳。又彼論者，起信論也。問：上引攝論及起信等，何故偏取寶性，與瑜伽相對令別耶？荅：起信論中，唯言本覺，不言性種寶性論中，眞如性者，與瑜伽所說性種名同故，恐以名同計爲不異故，對弁也。攝論解性二義，如上故，若約始教見，卽與瑜伽同，若約終教見。卽與寶性論同故，不對弁也。二習種性中，體相二大爲內熏因者，起信別記云：生滅門眞如有四義：一不反義二和合義三隱體義四內熏義其不反義隱體義是法身性和合內熏二義，是報身性，今取內熏義也。體相二大爲內熏因者，是性種性用大爲外熏緣者，是習種性也。三頓教中二先立義，后引訂中，以一切衆生，等訂不分性習，以離諸名字等訂，離言絕相也。上來約三乘者，第三結也。三約一乘中二。先明同教，后弁別教。初中主伴成宗者，一云：主伴竝是同教，通攝五教爲同教故，今釋主是別教伴，是同教，謂攝同教爲伴故，云主伴成宗三寶章，云亦卽攝前諸教所明，竝在其中，以具同、別二門故。故知爾也。二別教中，種性甚深，因果無二者。問：種性是因，何言因果無二耶？荅：三乘卽不修衆生之位，唯有因性，本覺無果用相。若約一乘，衆生心中，具足滿果故也。故十住疏釋：菩薩種性甚深廣大，文中引性起品，菩薩自知心中悉有一切諸佛菩提乃至如自心中，一切衆生心，亦復如是等者，欲現一乘在纏因中，具出纏果法之義也。通依及正者，因有依正果，亦爾故，盡三世間者，正中有衆生及智正覺，依卽器世間故也。該收一切等者，略卽三世間廣，卽十普法故。間：若爾非情，亦成佛耶？荅：爾也。謂妙理园成觀云：今就教弁者，謂緣生之法情與非情，皆無自性空有，皆不俱卽有情正有時，非情必空故，他卽自。何以故？他無性以自作故，卽有情修訂，是非情修訂也。經云：其身普周等眞法界釋曰：旣等法界非情門空，全是佛故。又非情正有時，有情必空故，自卽他。何以故？自無性以他作故，卽非情無修無訂，是有情無修無訂。經云：善財觀樓閣時，在慱無量，同於虛空等釋云卽此樓觀遍周法界有情門空全是一閣故
以此文，知有情修成，卽是非情修成，以無二體故也。若隨門現現者，一云：門相同教，今釋前明园教種性之義，今指種性經文非謂只是同教也。五位者一云：唯取十住，乃至佛果，謂十信唯行非是位故。又無位體故也。今釋信等五位也。問：信中旣無，以六決定出其位體，何故幷取耶？荅：若爾難者，佛果亦無六決定文，何幷取耶？是故信中雖無位體，從多分故，言五位也。六決定者，章主十地疏云：通論有六義一約行體決定堅固不退二約所訂決定已訂三約煩惱決定能斷，四約所信決定不疑，五約所化決定能度，六望佛果決定能成。二列名者，一觀相善決定，謂彼正智照理，名觀契同一味，名相此當體得名。二眞實者，卽實智離倒惑之過訂理不虛故，相形立名。三勝者，過劣故，具勝德故，亦當相及形他立名。四因者，謂能成果故，從功能立名。五大者，普被群生情無限局，體用得名。六不㤼弱者，謂因入果德情無㤼懼此從心境立名問六決定唯是园融耶，亦有得布義耶？荅：一云如初今釋通二義也。何者孔目六決定章云：此六決定，是十地體故，通十地故，亦通十住以來故。經云：十住中，有五決定，十行亦同除大善十迴向有三決定，謂觀相及大善不㤼弱，此之癈興現位高下增微故，通義可知。此義通彼修生及本有非彼三乘及小乘所知普賢性起在此位中何以故同是訂故通義可知者，位位之中，具六決定故，是园融此之癈興現位高下增微者，是行布也。問：此章主釋亦如是耶？荅：爾也。謂三賢本分，各有二。釋各初釋园融，后釋行布也。何者十住品云：菩薩種性甚深廣大，與法界虛空等，一切菩薩從三世諸佛種性中生故疏云六句初一句摠謂五種性中簡去餘位故，云菩薩種性下五句別現種性義。一甚深者，是幽邃義二廣大者是包含義等者不分六決定故是园融義。三與法界等者，勝善義。四與虛空等者，是因善義。五不㤼弱義，以從佛種性中生故者，此卽分五決定故，是行布義。又十行品云：菩薩行業不思議廣大，如法界究竟，如虛空何以故三世諸佛所行法故疏云行業不思議標
體現德，謂此普賢园融之行具德超情，名不思議。此行不思摠有十種。一廣大故等者，不分六決定故，是园融義。又釋行業，當觀相善，決定不思議，當眞實法界當，勝善如虛空當因善擧三世佛等當不㤼弱者此卽十行有五決定故，是行布義。又十迴向品云：菩薩摩訶薩不思議大願，悉普救護一切衆生，菩薩摩訶薩立此願已，修習擧三世諸佛迴向等。疏亡：前中二先摠標，悉普下別弁不思議大願者摠標起謂期求名願深廣名大出過分量名不思議者，是無分六決定故，是园融義。又此中初是觀相，次大善，后不㤼弱者，迴向之中，唯有三決定故，是行布義也。是故知三賢本分中，各初釋园融，后釋行布也。問：何知初釋中，位位具六決定耶？荅：十行品初釋云：行業不思議者，標體現德，謂此普賢园融之行具德超情，名不思議。此行不思摠有十種。一廣大故，乃至七利他故，謂此行能一念廣利盡窮衆生界故不思議雖十行中自利增故無大善唯有五決定，然初釋中，七利他故者，是大善決定故，卽知初釋具六決定如十行旣爾十住、十向，亦如是也。問：十住中，餘三文現觀相眞實，是何文耶？荅：菩薩種性，是觀相善甚深廣大，是眞實善，亦可甚深，是眞實善廣大，屬於勝善也。問：何知種性，是觀相善？荅：儼公十行疏云：何故觀相約性，今此約行業者荅前解相非勝故約性此行相卽勝約相故知爾也。問：十地中，具現六決定故，一向园融耶？荅：具二義也。何者地前劣故，不具六地上勝故，具六決定者，是隨位增微現高下故，是行布義。若約通義，五位平等，無勝劣故，如是見時，是园融也。問：章主十住疏云：何故此名種性乃至十地名善決定者，以此位最劣約種爲名十行，次增約種所發業行爲名十迴向，更增故，約行后大願爲名十地已得眞訂，必然故，名善決定。此等竝是位中，通體隨位漸增有茲階降。是故十住、十行無大善者，是劣故也。此云有茲階降與孔目高下增微何別荅別也謂章主卽約體之階降孔目，卽約位高下故，別然而詮別義，卽同也。亦卽此法名爲果相等者。一云：十住、十行等，各有二。一
體，二相。體卽因，相卽果。種性卽體，亦卽是相故，云爾也。今釋不爾一乘园教衆生心中，具果用相，因果同體故，云爾耳。非謂十住等卽體卽相也。二問荅中，問荅意者，與心識章問荅一例也。隱現相收者，荅云：何種性也。約機分齊者，荅約就諸教等也。隱現者，小乘現時，餘教卽隱，餘教亦爾故也。虧盈者，有性之人具足佛性故，盈無性之人未具佛性故，虧亦可。若對小乘多人有性故，盈若對終教有無性故虧也。或具前四等者，何故前約法之門無攝方便耶？荅：前門意者，約法無二故，三乘之法無方便義故，不更立攝方便也。此約機門根機不定，有知方便者，是故別立攝方便也。餘可准知者，初二叚有問荅除疑，餘八門中無，此義故，准此例知也。
釋華嚴敎分記圓通鈔
| 传统分类: 佛教部 | 经疏部 现代分类: 佛学 作者: 宋 均如 撰 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
保德王璟潑㤼薨子未名
名山藏
| 传统分类: 史部 | 别史类 现代分类: 历史 作者: 明 何喬遠 撰 朝代: 明 版本: 崇禎沈猶龍等福建刻本 刊印朝代: 明 |
伏念王氏自五代而為國，遇元朝而作臣，列聖嘉内附之功，累世被東漸之澤。及嗣王之不禄，愧陪臣之匪材。一國遑，惟恐人心之無係；百寮拳竚聞侯命之有歸。𥨱惟本國自太祖聖武皇帝以來，礜國臣服，而忠烈王尚世祖皇帝之女忽秃㤼烈迷實公主，生益知禮不花忠宣王，忠宣王生阿剌訥忒失里忠肅王，忠肅王生普塔失理。王尚亦憐真班公主，而生十子，八思麻朶兒赤，是為先國王。乃於近曰得疾而薨，舉國哀慟。王年幼無後，而本國憐於日本不庭之却，不可一曰而無主。今有王祺普塔實里王之母弟，已𡮢入
九歲。王普塔實里王之庶子，見在本國，年十二歳。伏望陛下簡在帝心，以從民望，特降德音於繼絶，得承制命以安則，陪臣等敢不小舒戀主之憂，益著勤王之節。
高麗史
| 传统分类: 史部 | 载记类 现代分类: 其他 作者: 明 鄭麟趾 著 朝代: 清 版本: 寫本 刊印朝代: 清 |
殘朦藏松林人共㤼霜心經過戰伐無南北滿
復菴刪詩舊集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 孫錫蕃 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
鄞江自三江口溯至江源，跨江有五橋。東津浮橋一名靈橋，俗呼江橋，有虹瑛以上，因名橋日靈現。又日靈建太和三年一史李文孺。僖昭間刺史黃晟重修。宋開寶中節度使錢億
後，毎歲修葺，需費或二三百金不等。除海關領欵銀八十六兩六錢四分外，餘於藩庫動支。乾隆三十五年，以司庫並無間欵，令本縣自行籌辨。知縣商皓議令填築甬江塗岸，砌㤼葢屋凡一百三十四間半，毎間輸塗租。一千四百文，共錢一百八十八千三百文，以濟橋工。通詳批准。自後歲修浮橋，皆以關欵、塗租二項報銷。其看守水夫十名，每名給工食銀五兩，篾績銀一兩，均係鄞縣於地丁項下支銷。
乾隆鄞縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 錢維喬 修 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
王奮自單平，宣政之間，已著功扵河朔。髙宗皇帝受宻詔開覇府，而王首被識擢，盖自是而歷位孤卿，專制聞外，未嘗有蚍蜉蟻子之援，獨以孤忠結知明主，自信不疑，勲名既髙，䜛惎横出，而王之迹始危矣。是時，城狐負恃，勢可炙手，天下之士，莫敢一攖其鋒，而王之加罪也，何鑄、薛仁輔以不願推鞫而逐，李君樸、何彦猷以辨其
非辜而罷，士㒟以百口保任而幽之閩；韓世忠以莫須有三字何以服天下為問而奪之柄。最後而劉允升以布衣扣閽而坐極典矣。一時附㑹之徒，如万俟卨則以願備鍜錬，自諫議而得中丞，王俊則以希㫖誣告，自遥防而得㢘車。姚政、龐榮、傅選之流，亦以阿附而並沐絫遷之寵矣。王薨之後，復有程宏圖者，大書直指，以明王之𡨚。𦍒以大明當天，宏圖之言適合聖意，宏圖盖未敢逆為此望也。然則是理之在人心，盖如何㦲？紹興更化，逐䜛黨，復純州，還諸孤之在嶺
嶠者，重以念王不忘之德意屬之。孝宗皇帝嗣位之初，首加昭雪，既復其官爵，又錫之冡地，䟽以寵命而禄其孫子，予以緡錢而恤其家族，給以元業而使之不餬口扵四方，旌以廟貌，而俾有以慰部曲三軍之心。日月照臨，下燭幽隱，雨露霑溉，徧及死生，聖㤙洋洋，夐出史牒。盖自漢、魏以来，功臣被誣，誕謾無實，未有如王之抑。及其昭雪之際，眷渥有加，亦未有如王之榮者也。而其𠩄以為𡨚者，不容不辨。盖王之禍端造乎張俊，而秦檜者實成之。俊之怨王，不一也，而大
者有三𤇟。淮西俊之分地，趙鼎命之，㤼敵不行，迨王一戰而捷，俊則恥之。一也。視韓世忠軍，俊迎檜意，欲分其背嵬，王執義不可，比行楚州城。俊欲興版築，王又曰：吾曹當戮力圖剋復，豈可為退保計耶？俊則怒之，二也。彊虜大寇，俊等不能制，而王談笑取之，主上眷寵加厚，踰扵諸將，王扵俊為後輩，不數十年，爵位相捊，俊則嫉之，三也。檜之怨王，尤不一也，而大者亦有三𤇟：全家南還，已莫揜扵撻辣𦂵歸之跡；草檄辱國，復汗靦扵室橪寄聲之問。以至二䇿之合，不得輒
易大臣之盟。檜之和虜如此，則主和之際，豈容有異議？然王一則曰恢復，二則曰恢復，犯其𠩄甚諱一也。昔王之諸孫名甫者守鄞，㑹稽文惠王史浩謂之曰：方代邸侍燕閒，甞一及時事，檜怒，輒損一月之捧。趙鼎以資善之議忤檜，卒以貶死，其謀危國本之意，非一日矣。然王首進建儲之議，犯其𠩄不欲二也。韓世忠謀刼使者敗和議，得罪扵檜，檜命王使山陽，以裙摭世忠軍事，且戒令備反側，托以上意。王曰：主上𦍒以世忠陞宥府，楚之軍則朝𨑲軍也，公相命某以自
衛，果何為者？若使某桾摭同刋之私，尤非𠩄望扵公相者。及興耿著獄，将究分軍之說，連及世忠。王嘆曰：某與世忠同王事，而使之不辜被罪，吾為負世忠。乃馳書告以檜意，世忠亟奏求見，上驚諭之曰：安有是！既而以詰檜，且促其著獄，著得减死，犯其𠩄深惡三也。夫俊以其憾王之心而謟事扵檜，檜之憾王者，視俊為尤切，倡和一辭，遂啓大獄。况當是時，輔之以羅汝楫之迎合，王鵰兒之告訐，万俟卨挾故怨而助虐，王貴劫扵私而強從，則王固非以淮西之逗遛而王
之，子雲非以通書而𦤺變，張憲亦非以謀復王掌軍而得罪也。雖然，淮西之事，御札可考也；通書之迹，書巳焚矣，惟鍜錬之是從矣。復掌軍之謀，則又取信扵仇人之說，而必成扵狴犴之内。甚而陳首之事，自甘軍法以實其言。至行府興獄，雖張俊極力以文𦤺，而其半亦自云亡矣。嗚呼𡨚㢤！洪皓甞奏事而論及王，不覺為慟，以為虜中𠩄大畏服，不敢以名稱者，惟王至𭈹之為岳爺爺。及王之死，虜之諸酋莫不酌酒相賀，以為和議自是可堅。而查籥甞謂入曰：虜自叛河
南之盟，王深入不巳，檜私于金人，勸上班師。兀术遺檜書曰：爾朝夕以和請，而岳某方為河北圖，且殺吾壻，不可以不圖，必殺岳某而後和可成也。檜扵是殺王以為信。即皓之𠩄奏而觀之，籥之言，其不妄也。若夫辨𡨚之說，金侘稡編，編之詳矣，不欲復贅。
会纂宋岳鄂武穆王精忠录
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 名人之属 现代分类: 历史 作者: 明 姚茂良 著 朝代: 明 版本: 朝鲜英祖四十五年芸阁铜活字刊本 刊印朝代: 清 |
史臣論曰：“箚辭所謂㤼懦糢糊，初締兇魁，自貽伊禍，及其陳箚，言且庸鄙等語，果中其山海之疾也。”
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |