| 字词 | 无 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 类别 | 汉语字词典 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 释义 | 无 U+65e0 字形信息Unicode: U+65e0 结构: ⿱一尢 笔画: 4 部首: 一、尢、无 拼音: wú、mó 注音: ㄨˊ、ㄇㄛˊ 词典解释无 mó 同“無”。 见“南無”。 wú 同“無”。 自天祐之，吉无不利。 《易·繫辞上》 非德也而可長久者，天下无之。 《庄子·在宥》 蓋聞明者遠見於未萌，而智者避危於无形。 《上书谏猎》 清談起於魏正始中。何晏、王弼祖述《老》《莊》，謂天地萬物皆以无爲本。 《廿二史札记》卷八 没有。 之子于征，有聞無聲。 《诗·小雅·车攻》 有善聞而無諠譁之聲。 毛传 使其中無可欲者，雖無石椁，又何戚焉！ 《史记·张释之冯唐列传》 欲取鳴琴彈，恨無知音賞。 《夏日南亭怀辛大》诗 福無重受日，禍有併來時。 《蝴蝶梦》第一折 刀伤缩小到几乎等于无。 《朝花夕拾·范爱农》 哲学概念。指虚无、空虚等。 天下萬物生於有，有生於無。 《老子》 應於有，生於無。 《明水赋》 读者是种种不同的，有的爱读《江赋》《海赋》，有的欣赏《小园》或《枯树》。后者是徘徊于有无生灭之间的文人。 《且介亭杂文二集·“题未定”草（七）》 非；不是。 無德厚以安之，無度數以治之，則國非其國而民無其民。 《管子·形势》 忠信之人，可以學禮。苟無忠信之人，則禮不虚道。 《礼记·礼器》 死的婉辞。 王在，吾不敢有異；王無，吾不能與鮮卑小兒共事。 《北齐书·神武帝纪下》 〔蕭嶷〕臨終，召子子廉、子恪曰：“吾無後，當共相勉勵，篤睦爲先。” 《南史·齐豫章文献王嶷传》 微小。 對揚我高祖之休命 《三国志·魏志·武帝纪》 不意陛下乃發盛意，開國備錫，以貺愚臣，地比齊魯，禮同藩王，非臣無功所宜膺據。 裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》 無，微也；無功，謂微功也。 卢弼集解引赵一清曰 连词。 副词。 助词。用于句首，无义。 王之藎臣，無念爾祖。 《诗·大雅·文王》 無念，念也。 毛传 《書》曰：“聖作則。”無寧以善人爲則，而則人之辟乎？ 《左传·昭公六年》 無寧，寧也。 杜预注 通“幠”。覆盖的布。 無帾絲歶縷翣，其䫉以象菲帷幬尉也。 《荀子·礼论》 無讀爲幠。幠，覆也，所以覆尸者。 杨倞注 通“鄦”。古国名。后以为姓氏，假“許”为之。周宣王时有无专。 司徒南仲右，無專入門立中廷。 《积古斋钟鼎彝器款识·周无专鼎》 無專，“無”字當讀爲鄦。古鄦字每省邑。 阮元释 康熙字典无【卯集下】【无字部】 【唐韻】武夫切，音巫。【說文】𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。【易·乾卦】无咎。【釋文】无音無。易內皆作此字。【藝苑雄黃】无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又【廣韻】莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕𣟒𣚨𠘩【唐韻】武扶切【廣韻】武夫切【集韻】【韻會】【正韻】微夫切，𠀤音巫。【說文】亡也。【玉篇】不有也。【書·舜典】剛而無虐，𥳑而無傲 又【益稷】懋遷有無化居。 又【爾雅·釋詁】虛無之閒也。【註】虛無皆有閒隙。【老子·道德經】萬物生于有，有生于無。【周子·太極圖說】無極而太極。 又【禮·三年問】無易之道也。【註】無，猶不也。 又縣名。【前漢·地理志】越巂郡會無縣。 又姓。【正字通】漢無且明，無能。 又【廣韻】漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。【古今注】相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又【說文奇字】作无。【玉篇】虛无也。周易無字俱作无。 又【集韻】或作亡。【詩·衞風】何有何亡。 又通作毋。書，無逸。【史記·魯世家】作毋逸。 又通作毛。【後漢·馮衍傳】飢者毛食。【註】衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。【佩觿集】河朔謂無曰毛。【通雅】江楚廣東呼無曰毛。 又【集韻】或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 【集韻】無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。 《康熙字典》 说文解字注无 奇字無也。謂古文奇字如此作也。今六經惟易用此字。通於元者。元俗刻作无。今依宋本正。禮運曰。是謂合莫。注引孝經說曰。上通元莫。正義云。上通元莫者、孝經緯文。言人之精靈所感。上通元氣寂寞。引之者證莫爲虛無也。正本元字作无。謂虛無寂寞。義或然也。按此注疏今本譌誤不可讀。而北宋本可據正。疏正本字當是定本之誤。謂鄭引上通元莫、顏師古定本作无莫也。依許云通於元者、虛无道也。則孝經緯必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。虛无道也。謂虛无之道上通元氣寂寞也。玉篇曰。无、虛无也。奇字之无與篆文之？義乃微別。許說其義。非僅說其形也。王育說。天屈西北爲无。此稱王育說又无之別一義也。亦說其義。非說其形。屈猶傾也。天傾西北。地不滿東南。見列子及素問。天傾西北者、謂天體不能正圜也。 《说文解字注》 在古籍中的用法
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