雲寒空掩朱樓摣羅袖試将纎丶玉手綰東風
喬夢符小令
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
鬭諍摣掣，啀喍嘷吠，其舍恐怖，
妙法蓮華經
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 著 addNames: 法華經 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
摣。廬。柞二。
五音集韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 金 韓道昭 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
古文似同胡甘反漢書應劭曰不醉不醒曰酣又樂酒曰酣也摣掣
一切經音義
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄應 撰 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
古文祚，同。側加反。方言：摣，取也。聲𩔖：五指摣投也。
一切經音義
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄應 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
世謂世閒。同許眼見。闕眼根者說爲盲故，理謂見聞嗅嘗等用各各異故，非同識等。經、論、世、理，如是分明，證唯眼根決定能見。然隨自執，
譬喩部師有於此中，妄興彈斥。言何共聚，摣掣虛空？眼、色等緣，生於眼識。此等於見，孰爲能所？唯法因果。實無作用。爲順世情，假興言說，眼名能見，識名能了。智者於中，不應執著。彼謂佛說：方域言詞不應堅執，世俗名想不應固求。此言非順聖教正理。於眼見性，亦不能遮。雖復有爲，皆從緣起，而說諸法別相用故。謂有爲法，雖等緣生，而不失於自定相用。故世尊說法從緣生，亦說地等有別相用。
阿毗達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
摣
集韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 宋 丁度 纂、宋 司馬光等 纂 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
非無漏意定能發生無滿意識，故不應謂由所依說。又契經說：心導世間。此豈於心說心所事？是故不可引彼契經證眼見言說能依識。又此經說眼見色言，不可執爲眼識能見，無處定說識能見故，處處有說眼能見古，前說餘師執慧見故。然此經說意識法言，可就所依說識無有過，處定說識能識故，無處定說意能識故，於此義中無異執故。又經主說：或就所依說能依業，如丗間說牀座言聲。經主何因起斯定執？餘言餘解，不可無因。若謂有因所依眼力識兒色故，此不成因，識見色因非極成故。我等宗說，識能任持所依眼根今能見色，故言識見因不極成。又無餘經定說識見。豈不如說牀座言聲，此說可然，以極成故。言聲牀座，異處極成。故聞此言，知能依業就所依說，如有實論丗間共許。於餘假說，
非有識見彼此極成，是故不應起如是執。若尒，眼見亦不極成，何故但言識持眼見，不說依眼識見色耶？眼見極成，前已說故。眼耳等識無差別故，眼耳等根有差别故，非有用眼離識而生，故說眼根識持能見。識見有過，前已具論，故不應言依眼識見。然契經說眼所識色，可就所依說能依業，眼與識異俱極成故。今聞識用在於眼根，知就所依說能依業，由此即釋餘契經言眼所欣慕。有餘師說：眼識眼根欣慕不成，無分别故；要有分别，欣慕可成。應知此中眼識所引分别意識，假說名眼，由眼傳生，如意近行，彼有分别，可成欣慕。是故不可引就所依說能依業證眼非見，眼能見色，具理教故。如是且辨執識見論不應正理，由此亦遮執慧見論，其過等故。又若眼識相應彗見，餘識相應慧亦應見，則一切境應成所見。又一切根見所依故，皆應成眼。復有何因唯執眼識相應慧見，非餘慧耶？又如前說盲不盲等，諸餘過難隨其所應，於慧見論皆應廣設。識慧見論旣並不成，由此准成眼根能見。又契經說：見聞覺知，四相各别，無雜亂故。若執識等爲能見者，如前已說無差别故，見聞覺知應成雜亂。然此宗說：眼識持根令有見用，非眼識見，聞等亦尒隨其所應。又
眼是見，非眼識等，經論世理證分明故。經謂契經處處皆說眼見色故。又伽他言：兩眼兩耳，多見聞故。又契經說：我諸弟子同世間眼，引導丗間住正法故。眼若非見，丗尊弟子不應能導與世眼同。又契經說：眼等五根，各别所行、各别境界。如是等說極分明故。論謂根本阿毗達磨及毗婆沙。發智論言：二眼見色。品類足論亦作是言，謂眼巳見正見當見。諸如是等所說衆多，毗婆沙中亦作是說。若眼所得說名所見，爲顯同分眼有見能，故復說言眼識所受，即是眼識任持眼根令有所得，說名見義。世謂世間同許眼見闕眼根者說爲盲故。理謂見聞齅嘗等用各各異故，非同識等。經論世理如是分明，證唯眼根決定能見。然隨自執，譬喻部師有於此中妄興彈斥，言何共聚摣掣虛空。眼色等縁生於眼識，此等於見孰爲能所？唯法因果，實無作用。爲順世情假興言說，眼名能見、識名能了。智者於中不應封著。彼謂佛說方域言詞不應堅執，丗俗名想不應因求。此言非順聖敎正理，於眼見性亦不能遮。雖復有爲皆從縁起，而說諸法别相用故，謂有爲法雖等縁生，而不失於自定相用，故丗尊說法從縁生，亦說地等有别相用。如地界等雖從縁生，而有如前堅
等自相，亦有持等決定作業。如是眼色及眼識等雖從緣生，而必應有種種差别決定相用。由此差别決定相用，眼唯名眼，非色非識。色唯名色，非識非眼；識唯名識，非眠非色。此中雖無揔實相用，可名能見所見能了。而於如是無有揔實相用理中，如可說有眼色等縁生於眼識，如是亦說色識等縁生扵眼見。於如是等無有揔實相用法中，隨逐世情似有揔實相用顯現。世尊於此揔實用，勸有智者令除封著，故作是言：方域言詞不應堅執，世俗名想不應固求。謂於世間執有揔實能見體相所起言詞，不應堅執，此相無故。及於世間執有揔實能見作用所起名想，不應固求，此用無故。如見相用，餘𩔖應知，不可以無揔實相用便越丗俗假立名言，一向依隨勝義而住，亦不可執别實用無。是故定應不違勝義，隨順世俗假立名言，由此但遮世間所起揔實相用堅執固求，非謂亦遮諸法勝義各别相用堅執固求，以一切法縁起相用各實有故，非縁一切一切果生。是故我宗𩀱依二諦說眼能見，兩俱無先。世尊亦許作者作用，故契經說：苾芻當知，能了能了故名爲識。頗勒具那契經雖說我終不說有能了者，亦不全遮作者作用，少有所遣故作是言。思
縁起中我當更辨。如是安住聖敎正理，思求決擇眼見非餘。而彼於中妄興彈斥，撥世俗理、篾勝義宗，摣掣虚空定唯在彼。又所引教，何所證成？豈此中言眼非見體、非說眼見，便同外道許諸法有揔實相用。又彼所說因果應無，不許法有别相用故；要有諸法各别相用，方可說有因果差别。若許諸法有别相用，如是誹毀則爲唐捐。若謂全無揔别作用，便違丗俗勝義諦理。旣許因果二諦非無，應許諸法有假實用，是故眼等取境義成。謂能見聞齅嘗覺了，如是見用揔相已成。今更應思見用别相，於所見色爲一眼見、爲二眼見？何縁於此復更應思？豈不極成若閉一眼餘眼能見，是則二眼俱能見色，其義已成。此義雖成，而猶未了二眼見色，前後、俱時？爲審了知，應更思擇。若尒，應說非二眼中隨閑一眼或一眼壞即令餘眼無見功能，故知一眼亦能見色。若彼二眼不壞俱開，則二眼根同時見色。一眼見色義顯易成，俱見難成，故應辯釋或二眼俱時，見色分明故。
阿毘達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
復次，毘奈耶中，由五因緣所受用事不得淸淨，一性有罪故，二不端嚴故，三不任用故，四非攝屬故，五不作淨故。性有罪者。謂依僞斗僞秤僞函，繫縛撾打，若斫若殺及摣撮等所獲財物而受用之，名不淸淨。不端嚴者，謂受田、宅及諸賄貨、象、馬、牛、羊、雞、猪、狗、犬、大男、大女、小男、小女、奴婢、作使、金、銀、珍寶及生穀等而受用之，名不淸淨。不任用者，謂大小便利、涕、唾所污，膿、血、肪膏此等塗染，復有所餘如是等類，若受用者，名不淸淨。如世尊言：便利等器，皆不淸淨，不應受用。非攝屬者，謂或僧祇物，若不被差，不墮鉢中，亦不屬鉢，或別人物，不與不捨，亦不捐棄，非處委信，亦復非量，而受用之，名不淸淨。不作淨者，謂五種淨。何等爲五？一受得淨，二損壞淨，三委寄
淨四時、法淨，五捨分別淨，與此相違，所有受用，名爲淸淨。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
羽日號叫一炮四訓躃地斵斵或㓨椎棒竹小肉摶遍裹骨璅筋筋非月釘釘上側瘦反下之咽喉土異米異孃矩吒田志楂掣脊服刾鋒此束探啄
投井椎棒竹葉小肉搏遍裹湧湧囚目符六徹筋筋釘金一人上側瘦反下之咽喉土異米異矩吒下竹嫁反田志摣掣刾鋒比束囚絹虫貝一淤皮膚枯槁蓬峯黯里䑛頭癭芺父凌芸芸西示蘇陁味僕賖奬化大隹田戈下古和反扶車輿髙挺䂓上均弥返宏壯冰吠誰
二匚
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
佛欲重宣此義，而說偈言：“譬如長者，有一大宅，其宅乆故，而復頓弊，堂舎髙危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毁，牆圯坼，泥塗阤落，覆苫亂墜，椽梠差脫，周障屈曲，雜穢充徧。有五百人，止住其中鴉。梟鵰鷲、烏鵲鳩鴿、蚖蛇蝮蝎、蜈蚣蚰蜒、守宫百足鼬、貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。屎尿臭處，不淨流溢𧏙，蜋諸蟲，而集其上。狐狼野干，咀嚼踐踏嚌，齧死屍、骨肉狼藉。由是羣狗，競來搏撮，飢羸慞惶，處處末食。鬬諍摣掣，啀齔嘷吠，其舎恐怖，變狀如是。處處皆有，魑魅魍魎、夜义惡鬼，食噉人肉。毒蟲之屬，諸惡禽獸，孚乳産生，各自藏護。夜叉競來，爭取食之，食之旣飽，惡心轉熾，鬬諍之聲，甚可怖畏。鳩槃茶鬼，蹲踞土埵，或時離地，一尺二尺，往返遊行，縱𨓜嬉戲，捉狗兩足，撲令失聲，以脚加頸，怖狗自樂日本國比丘明仁捨捨。復有諸鬼，其身長大，裸形黒痩，常住其中，發大惡聲，呌呼求食。復有諸鬼，其咽如針。復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復噉狗，頭髮髦亂，殘害兇險，飢渇所逼，叫喚馳走。夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，飢急四向，窺看牎牖。如是諸難，恐畏無量。是朽故宅，屬于一人。
其人近出，未乆之間，於後宅舎忽，然火起，四靣一時，其熖俱熾。棟梁椽柱，爆聲震裂，摧折墮落，牆壁崩倒。諸鬼神等楊，聲大叫。鵰鷲諸鳥、鳩槃荼等，周悼惶怖，不能自出。惡獸毒蟲，藏竄孔穴。毗舎闍鬼，亦住其中，薄福德故，爲火所逼，共相殘害，飲血噉肉。野干之屬，並已前死，諸大惡獸，競來食噉夏，煙蓬勃，四靣充塞。蜈蚣蚰蜓、毒蛇之𩔖，爲火所燒，爭走出穴，鳩槃荼鬼、隨取而食。又諸餓鬼，頭上火然，飢渇熱惱，周障悶走。其宅如是，甚可怖畏，毒害火災，衆難非一。是時宅主，在門外立，聞有人言汝諸子等，先因遊戲，來入此宅，稚小無知，歡娱樂著長者聞已，驚入火宅，方宜救濟，令無燒害。吿喻諸子，說衆患難，惡鬼毒蟲，災火蔓筵，衆苦次第，相續不絶。毒蛇蚖蝮，及諸夜义、鳩槃荼鬼，野午狐狗、雕鷲梟，百足之屬，飢渇惱急，甚可怖畏。此苦難處，况復大火。諸子無知，雖聞父誨，猶故樂著，嬉戲不已。是時長者，而作是念諸子如此，益我愁惱。今此舎宅，無一可樂，而諸子等，躭湎嬉戲，不受我敎，將爲火害即便思惟，設諸方便，告諸子等我有種種，珍玩之具，妙寳好車，羊虫鹿車、大牛之車，今在門外。汝等出來，吾為汝等，造作此車，隨意所樂，可以遊戲
諸子聞說，如此諸車，即時奔競，馳走而出，到於空地，離諸苦難。長者見子，得出火宅，住於四衢。坐師子座，而自慶言我今快樂！此諸子等，生育甚難，愚小無知，而入險宅。多諸毒蟲，魑魅可畏，大火猛𦦨，四靣俱起。而此諸子，貪著嬉戲。我已救之，令得脫難。是故諸人，我今快樂尒時諸子，知父安坐，皆詣父所，而白父言願賜我等，三種寳車。如前所許：“諸子出來，當以三車，隨汝所欲。”今正是時，唯垂給與長者太富廬，藏衆多，金銀琉璃硨磲瑪瑙以衆寶物，造諸大車裝。校嚴飾，周帀欄楯，四靣懸鈴，金繩交絡。眞珠羅網，張施其上，金華諸瓔，處處垂下，衆綵雜飾，周帀圍繞，柔輭繒纊，以爲茵蓐。上妙細氎，價直千億，鮮白淨潔，以覆其上形體姝好以駕寶車。有大白牛，肥壯多力多諸儐從，而侍衞之。以是妙車，等賜諸子。諸子是時，歡喜踊躍，乘是寳車，遊於四方，嬉戲快樂，自在無礙。告舎利弗我亦如是，衆聖中尊，丗間之父。一切衆生，皆是吾子，深著世樂，無有慧心。三界無安，猶如火宅，衆苦充滿，甚可怖畏。常有生老、病死憂患，如是等火，熾然不息。如來已離，三界人宅，
寂然閑居，安處林野。今此三界，皆是我有，其中衆生，悉是吾子。而今此處，多諸患難，唯我一人，能爲救護。𨿽復敎詔，而不信受，於諸欲染，貪著深故。以是方便，爲說三乗，令諸衆生，知三界苦，開示演說，出丗間道。是諸子等，若心決定，具足三明，及六神通，有得縁覺、不退菩薩。汝舎利弗！我爲衆生，以此譬喻，說一佛乗。汝等若能，信受是語，一切皆當成，得佛道。是乗微妙、清淨第一，於諸世間，爲無有上，佛所恱可。一切衆生，所應稱讃、供養禮拜。無量億千，諸力解脫、禪定智慧，及佛餘法，得如是乘。令諸子等，日夜劫數，常得遊戲，與諸芸薩，及聲聞衆，乗此寳乗，直至道場。以是因縁，十方諦求，更無餘乗，除佛方便告舎利弗汝諸人等，皆是吾子，我則是大。汝等累劫，衆苦所燒，我皆濟拔，令出三界。我雖先說：“汝等滅度。”但盡生死，而實不滅；今所應作，唯佛智慧。若有菩薩，於是衆申，能一心聽，諸佛實法。諸佛丗尊，雖以方便；所化衆生，皆是菩薩。若人小智，深著愛欲，爲此等故，說於苦諦。衆生心喜，得來曾有，佛說苦諦，真實無異。若有衆生，不知着奉，深著苦因，不能暫捨。爲是等故，方便說道。諸苦所因，貪欲爲本，若滅貪欲，無所依匡，滅盡諸苦，名第三諦。
爲滅諦故，脩行於道，離諸苦縳，名得解脫。是人於何，而得解脫？但離虚妄，名爲解脫；其實不得，一切解脫。佛說是人，未實滅度。斯人未得，無上道故，我意不欲今，至滅度。我爲法王，於法曰在，安隱衆生，故現於丗。汝舍利弗！我此法印，爲欲利益，丗間故說，在所遊方，勿异宣傳。若有聞者，隨喜頂受，當知耳久，阿鞞轅致。若有信受，此經法者，是人已曾，見過佛，恭敬供養，亦聞是法。若久有能，信潔研談，則爲見我，亦見於汝，及比丘僧，并諸菩薩。斯法華經，爲深智說，淺識聞之，迷惑不解。一切聲聞，及辟支佛，於此經中，力所不及。汝舎利弗！尚於此徑，以信得入；況余聲聞。其餘聲聞，信佛語故，隨順此經，非巳智分。又舎利弗！憍慢懈怠、計我見者，莫說此經。凡夫淺識，深著五欲，聞不能解，亦勿爲說。若人不信，毁謗此經，則斷一切，丗間佛種。或復頻蹙，而懷疑惑，汝當聽說，此人罪報。若佛在世，若滅度後，其有誹謗，如斯經典，見有讀誦、書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨。此人罪報，汝今復聽。其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生。如是展轉，至無數劫，從地獄出，當墮畜生。若狗野干，其形須瘦，黧黮疥癩，人所觸嬈。
又復爲人，之所惡賤，常困飢渇，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石。斷佛種故，受斯罪報。若作馲駝，或生驢中，身常負重，加諸杖捶，但念水草，餘無所知。謗斯經故，獲罪如是。有作野于，來入聚落，身體疥癩，又無一目。爲諸童子，之所打擲，受諸苦痛，或時致死。於此死已，更受蟒身。其形長大，五百由旬，聾騃無足，宛轉腹行，爲諸小蟲，之所师食，晝夜受苦，無有休息。謗斯經故，獲罪如是。若得爲人，諸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背傴。有所言說，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著。貧窮下賤，爲人所使，多病痟瘦，無所依怙。𨿽親附人，人不在意，若有所得，尋復忘失。若脩醫道，順方治病，更增他疾，或復致死。若自有病，無人救療，設服良藥，而復有劇。若他反逆、抄劫竊盗，如是等罪，横羅其殃。如斯罪人，永不見佛，衆聖之王，說法敎化。如斯罪人，常生難處，狂聾心亂，永不聞法。於無數劫、如恒河沙，生輙聾啞，諸根不具。常處地獄，如遊園觀，在餘惡道，如己舎宅，駝驢豬狗，是其行處。謗斯經故，獲罪如是。若得爲人，聾盲瘖瘂、貧窮諸衰，以自莊嚴。水腫乾痟、疥癩癰疽、如是等病，以爲衣服。
身常臭處，垢穢不淨，深著我見，增益瞋恚，婬欲熾盛，不擇禽獸。謗斯經故，獲罪如是告舎利弗謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡。以是因縁，我故語汝：“無智人中，莫說此經。”若有利根，智慧明了，多聞強識，求佛道者，如是之人，乃可爲說。若人曽見，億百千佛植，諸善夲，深心堅固，如是之人，乃可爲說。若人精進，常脩慈心，不惜身命，乃可爲說。若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可爲說。又舎利弗！若見有人，捨惡知識，親近善友，如是之人，乃可爲說。若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，求大乗經，如是之人，乃可爲說。若人無瞋，質直柔輭，常憫一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可爲說。復有佛子，於天衆中，以淸淨心，種種因縁、譬喻言辭，說法無礙，如是之人，乃可爲說。若有比丘，爲一切智，四方求法，合掌頂受，但樂受持，大乗經典，乃至不受，餘經一偈，如是之人，乃可爲說。如人至心，求佛舎利，如是求經，得巳頂受，其人不復，志求餘經，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可爲說告舎利弗我說是相，求佛道者，窮劫不盡如是等人，則能信解，汝當爲說，妙法華經。”
妙法蓮華經
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
乆受罪巳，出釿斧地獄，障惶馳走，求自救護。宿罪所牽，不覺忽至犲狼地獄。犲狼地獄縱廣五百由旬。罪人入巳，有羣犲狼競來摣掣，躋囓拖拽，肉墮傷骨，膿血流出，苦痛萬端，悲號酸毒。餘罪未畢，故使不死。
長阿含經
| 传统分类: 佛教部 | 阿含部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍 譯、东晋 竺佛念 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
又作担同側加反摣又也經文作摣掣齒千何反齒參差也齶非此用。
一切經音義
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄應 撰 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
論曰：諸處壽量，皆有中夭，唯北俱盧定壽千歲，此約處說，非别有情，有别有淸，不中夭故。謂住覩史多天一生所繫菩薩，決定盡彼天中壽量。若最後有佛記佛使隨信法行菩薩，輪王母懷彼二胎時，此等有情，事未究竟，終不中夭，非謂必盡，隨所生處壽量知。長說一切有部順正理論卷第三十一移：一：
百勺八人諸處有中夭除北俱盧洲論處有處中壽天量除有北俱大廬洲北俱盧定壽千歳此約處說非别有情有别有淸不中夭故。謂住覩史多天一生所繫菩薩，決定盡彼夭中壽量。若最後有。佛記佛使、隨信法行、菩薩輪王母，懷彼二胎時，此等有情事未究竟終不中夭，非謂必盡隨所生處壽量知長說一切有部順正理論卷第三十一移一慈朗洛叉此當上士万万數凝結上名陵反蟠結户法諾健那上奴各反立日鉉叩市縁摶擊上音雷寸䭾宙口賀丘謁頞濕上於割即反戸登一及立目鑚擊上子官反上曰曰力反舎㨿下丑佳反嗢怛怛上叔骨反下丁達反上郎加具反矩拉上俱羽反下盧合反上足容反殑伽上廿六陵友反少宗丘逆煻煨上音堂下烏回反金釘下去設耳劇苦十六立可逆反門闢十九末三爻荼毒上立日火火熱上音苦篤一反拼量上必耕反上之若歹下七亦反磨擣上一去詔耳查瀬上助加反下立日凝矩吒俱羽反七上下竹嫁反些束子天女一乆亦作此角吕口張反又㫖郎銛利卜上自心麻爺反必角一及北泔留僵什上音苗旦下北浦北一女刼齒魚結一反五巧齒頸上安口家歹下居領反擘腴上補麥反下立日逾上俱縛一冬心夾摣制手上側加反又助家反下昌列反上助銜仄探啄
阿毘達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯、唐 眾賢 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
於是蚩尤秉鉞，奮鬣柀般，禁禦不若，以知神姦。魑魅魍魎，莫能逄旃。陳虎旅於飛廉，正壘壁乎上蘭。結部曲，整行伍，燎京薪，駴雷皷縱儠，徙赴長莾。迾卒清候，武士赫怒。緹衣韎韐，睢盱拔扈。光炎燭天庭，囂聲震海浦。河渭為之波盪，吳獄為之陁堵。百禽㥄遽，骙瞿奔觸，喪精亡魂，失歸忘趍。投輪關輻，不邀自遇。飛䍑瀟箾，流鏑雹捍。天不虚捨，誕不苟躍。當足見蹍，值輪被轢。僵禽斃獸，爛若磧礫。但觀宜羅之所羂結，竿殳之所揘畢，义族之所撞抋，徙搏之所撞㧙，白日未及移
其晷，巳獮其什七八。若夫游鷮高翬，絶阬踰斥，毚兎聮猭，陵巒超壑，比諸東郭，莫之能獲。乃有迅羽輕足，尋景追括，鳥不暇舉，獸不得發，青骹摯於韝下，韓盧噬於末。及其猛毅髬髵，隅目高匡，威懾兕虎，莫之敢伉。廼使中黄之士，育獲之儔，朱鬒䰏髽，植髮如竿。袒楊戟矛，奎踽盤桓。鼻赤象，圈巨狿，摣狒猬，批窳狻，揩枳落，突藩梗。林為之靡拉，業為之欋殘。輕鋭僄狡，趫捉之徒，赴洞穴，探封狐，陵重巘，獵昆駼，杪木末，擭獑猢，超殊榛，摕飛鼯。是時後宫嬖人，昭儀之倫，常亞于乘輿，慕曹氏之如臯，樂北風之同車。盤于遊畋，其樂只且。
雍大記
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 明 何景明 撰 朝代: 明 版本: 嘉靖元年刻本 刊印朝代: 明 |
恃險作固偽置縣而摣之復曰閶門縣民之患也其如倒懸者有矣
新安文獻志
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 明 程敏政 編 朝代: 明 版本: 弘治十年(1497)祁司員等刻本 刊印朝代: 明 |
初兩廣盗起叅將范信以兵會剿大藤峽信利摣掠馳至
國朝典匯
| 传统分类: 史部 | 政书类 | 通志之属 现代分类: 其他 作者: 明 徐學聚 編纂 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
臣不可以摣斾云云此
新編事文類聚翰墨全書
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 南宋 劉應李 輯 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
“若夫游鷮高翬，絕阬踰斥。毚兔聯猭，陵巒超壑。比諸東郭，莫之能獲。乃有迅羽輕足，尋景追括。鳥不暇舉，獸不得發。青骹摯于韝下，韓盧噬于𦁛末。及其猛毅髬髵，隅目高匡。威懾兕虎，莫之敢伉。迺使中黃之士，育獲之儔，朱鬕𩰁髽，植髮如竿。袒裼戟手，奎踽盤桓。鼻赤象，圈巨狿。摣狒蝟，㧗窳狻。揩枳落，突棘藩。梗林爲之靡拉，樸叢爲之摧殘。輕銳僄狡趫捷之徒，赴洞穴，探封狐。陵重巘，獵昆駼。杪木末，擭獑猢。超殊榛，摕飛鼯。”
全後漢文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 嚴可均 編纂 addNames: 全上古三代秦漢三國六朝文 朝代: 清 版本: 光緒十三至十九年廣州廣雅書局刊本 刊印朝代: 清 |
摣担取也南楚之間凡取物泥溝中謂之担或謂之摣
卷施閣甲乙集 六書轉注錄 十六國疆域志
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 洪亮吉 撰 朝代: 清 版本: 光緒三年至四年本 刊印朝代: 清 |
摣
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
㣿惕，忖度嬈聆悵悢。詰坌澆繒褥氍氀，
綩綖鑠幘炙脯帑榱棟。闥牖隤苫稸虺蝮螫逋竄，
貁狸鼷啾㗌。溷廁嘷咀嚼，蹲窠摣掣䶩齧魍魎
羯羠羝塚埌跋扈藁鍼𭉨喙湊闚鵰鷲
正法華經
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 西晋 竺法護 譯 朝代: 西晋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
摣掣
海山仙館叢書
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 清 潘仕成 辑 朝代: 清 版本: 道光二十九年番禺潘氏本 刊印朝代: 清 |
郺𨑊賊多也。南楚几大而多謂之郺，或謂之𨑊。凡人語言過度及妄施行，亦謂之䫂。抯，取也。南楚之間，凡取物溝泥中謂之抯，或謂之摣。
𠆩。僄零，輕也。楚凡相輕薄謂之相𠆩，或謂之標也。方言卷十終曰：
揚子法言 揚子方言
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 礼教之属 现代分类: 其他 作者: 西汉 揚雄 撰 朝代: 清 版本: 光緒元年湖北崇文书局本 刊印朝代: 清 |
咊龢盉𤧗。龢𥝸𤖱林䒩萂窩䆧濄渦涹唩過喎猧㹻捼𪌐〇騾䯁驘𣎆螺蠃蠡𨰠𨭞鏍稷𥢵𦿌𡏱覼𧡓覼
六麻麻菻蟆蟇䗫𩔶㦄類家𡧚𡩵家馬䴥麚豭猳枷椵枷袈𣮫瘕腵痂閃𠌳騧𩢍驕媧𡢓踻𧿼𥈓𥄼迦迦
揢抲□㤉愘誇夸𡗢𧥢○牙𤘆身耳譇𧬅𧤺觰𧣣𦠏𤶠䐒吒喥咤檛簻𥬸撾茶𣗪茶案𡨀䅊㢉垞𨼑拏摣豝犯
○葩苩皅嗟𧨁𨲠𧪘𭋿嗟唑謯差罝羅置㜘怚斜𧘪衺𦭿𦰳樝祖抯㪥𠭯摣撾蔖𦳏齇皷臚皶渣𥹁嗻謶差艖般
車𠦴楂查槎茬蛇虵鯊魦奢奓賒余谺𧯓𧯋呀花蘤芲花鞾𩍇𡲲展㞜靴嘩吙遐遐遐徦䫗𢝅䪗𩋥縀
蕸葭華蕐䔢簫菲禁荂華𡼀𡼙華䒠驊𧄪鷨難鋘鏵㭉划𦨜譁嘩𧪮鴉鵶雅錏鐚椏𣎸了窪窳窳溛窐汙𢳦抓釾𮢄鉚枒柳
笳節捓歋七陽陽霷易𥌖𨽐𨹈阦阳氜𨞇眻暘錫鐊揚敭𣈟瘍𤻈𤔰𣉚𣉫易烊薑疆𦷗姜疆畺壃疅
畕驷彊㹔姜繮韁羗獇𦍎𡺛𧏙𧍕匡𠥆匡匚凸𠥓筐筐恇𢝎助𤝿眶顧距𧻔强彊強𧖑弜勥𠣃狂𤝵𢚇俇𨑳鵟𨿗○張
弡長長仧𠑷𠤐腸脹場畼塲娘孃坊埅防妨㤃汸淓芳𣈤魴饑房㝑鴋𨾔亡亾望望望𦣠，𥝕嵇忘朚漿□
將將鏘瑲鎗𥎄牄槍戧蹌鏘𨄚𦭫傷鎗篬箐錆䥊牆墻廧𢋾𢊂牆𤖧𮎔𢉈墻檣艢𤕽襄襄𧞻𧞂喪𡣿㐮葙蘘𧅍翔鴹𦎈
祥羏莊𤕶庄莊㽵妝奘䊋糚裝𧙜𤖩𦻊麞獐嫜傽遧𢕔𧽣昌鼎𭥗𥫅裮帽倡娼閶闛牀床爿牀婁𩃕漴○鸘鷞驦○商
𧷞𡄚高𬽘𥫐商𥫐𨶼𥫐啇觴𣝻𨢩𩝾饟鬺𩱋𩱐𩰱𩰱𤹟𤵼癎蠰𧐀嘗嘗𨡔□嘗鋿鏛香
古俗字略
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳士元 撰 朝代: 清 版本: 道光十三年宝善堂本 刊印朝代: 清 |
巨狿注薛綜曰：巨猿𪊤也。怒走爲狿。姜氏皋曰：𪊤疑卽麆
字。古切。集韻大也。紹煐按：𪊥爲麕子。爾雅：麕牡慶，牝麋其子𪊥。玉篇：𪊥麕子。一曰關中謂小兒爲𪊥子，與此義不合。巨，大也。狿，長也。楚辭招魂：蝮蛇蜒只。王逸注：蜒，長貌。狿與蜒同。巨誕謂獸之長大也。漢書揚雄傳：斮巨狿。顏注：巨狿，獸名，是也。薛訓爲𪊤，字書無其字。惟劉向請雨華山賦有𪊒字，形相近，然音義均無可攷。摣狒猬注薛綜曰：𥝊獸身人面，身有毛，被髮迅走，食人，猬其毛如剌。按此善與薛異文。善作狒，與爾雅合。郭注：狒狒，梟羊也。說文𥝋：周成王時，州靡國獻𥝋𥝋，人身，反
踵自笑，笑卽上脣，弇其目，食人。北方謂之士螻，讀若費，一名梟陽。薛作𦦻，卽篆文𥝋。
文選箋證
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 民国 劉世珩 輯、清 胡紹煐 學 朝代: 清 版本: 光緒中貴池劉氏本 刊印朝代: 清 |
說攵業古攵作跌汗蕳引古尚書作𪴨竝与此肖摣戎釋椃㦯釋巘皆非
奇觚室吉金文述
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 金石之属 现代分类: 其他 作者: 清 劉心源 著 朝代: 清 版本: 光緒二十八年本 刊印朝代: 清 |
戲摣
音紐
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 清 陶良駿 撰 朝代: 清 版本: 稿本 刊印朝代: 清 |
神宗顯皇帝萬曆元年癸酉，臨濟大師唐懿宗咸通八年丁亥示滅。距明萬曆元年癸酉，歷七百又七年矣。和尚降生東震旦國，古揚州無錫蘇氏。蘇氏，宋著族。和尚曾大父隱居蘭泥鄕，譜闕不能考，父老皆稱爲白雲尖蘇氏。和尚父諱蘭，母周。和尚之生，月紀十，日紀七，時，紀己。庚午和尚誕日，下座錄法語畢，笑謂弘儲曰：我生在霜寒木落之時，年運在癸，月亦在癸，寒水堅凝，
我能合時宜乎？弘儲對曰：不與世心和合，寂音爲今日道。二年甲戍，和尚二歲。江南俗尚摣周，和尚四顧不取一物，唯笑而㔾。三年乙亥，和尚三歲。四年丙子，和尚四歲。五年丁丑，
和尚五歲，方剝栗食，聞父先生爲門下士講孟子，至浩之氣，投栗而起，神思慨猒。父先生慽肰曰：恐蘇氏不能有此子。
三峰和尚年譜
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 清 釋弘儲 編 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
第七章過後，吾看倒四位天使，在地下該四角里企緊摣緊。地下該四樣風，唔俾風吹下地下海上，同所有樹木裏去。
新舊約全書
| 传统分类: 子部 | 诸教类 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 輯 朝代: 民国 版本: 1931年本 刊印朝代: 民国 |