述曰：衆生固執，無思悛革，慳貪嫉妬，惡業逾盛。所以人情嶮惡，凶毒㳂流。今入末法，人物俱惡。所有依、正兩報，致令日夜衰耗。故付法藏經云：“阿恕迦王自爲僧行食，時賔頭盧用酥澆飯。阿恕迦王白言：大聖，酥性難消，能不爲疾。”尊者答曰：“不爲患也。何以故？佛在時，水與今酥等。是故食之，終不成病。爾時尊者欲驗斯事，使手入地，下至四萬二千餘里，卽取地肥而示於王：王今當知，衆生薄福，肥膩之味，皆流入地。是故世間福轉衰減。王供養已，歡喜而退。”良由世尊韜光，
未盈百年，尚有斯徵。況今向有二千，豈有精味？故瑜伽論云：“三災起時，爾時有情復有三種：最極衰損，壽量衰損，依止衰損，資具衰損。壽量衰損者，所謂壽量極至十歲；依止衰損者，謂其身量極至一搩手，或復一握；資具衰損者，爾時有情唯以粟稗爲食中第一，以髮爲衣中第一；以鐵爲莊𡃫中第一。五種上味，悉皆隱没。所謂酥、蜜、油、鹽等味，及甘蔗變味。
法苑珠林
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 唐 釋道世 撰 addNames: 法苑珠林傳、法苑珠林集 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景明萬曆本 |
搩手者，如來搩手長二尺四寸。
摩訶僧祇律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀跋陀羅、法顯 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
量者，佛言：用我手量，長十二搩手，內廣七搩手。
十誦律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 弗若多羅、鳩摩羅什 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
應量
者，長佛十二搩手，內廣七磔手。
四分律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍、竺佛念等 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
若比丘作尼師壇，應如量作長二修伽陀搩手，廣一搩手半，若續方一搩手若過，波逸提。
高麗國新雕大藏校正別錄
| 传统分类: 佛教部 | 目录部 现代分类: 佛学 作者: 宋 守其等校 勘 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
右手中指已下三指，摠屈入左手掌內，把左手大指，還以右大指，壓右三指甲上，二頭指直豎搩開之。
佛說陀羅尼集經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 阿地瞿多 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
若欲成就，輪仙法者，鑌鐵作輪，量圓兩指一搩，輪安六輻輞緣纖利，如是依法速得悉地。
蘇悉地羯羅經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 輸波迦羅 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
若比丘，作尼師壇應如量作，長二修伽陀搩手、廣一搩手半，若續方一搩手。若過，波逸提。
彌沙塞五分戒本
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 佛陀什等 譯 朝代: 南朝宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
問：何故初及第三靜慮俱立五支，第二、第四靜慮俱立四支耶？荅：前說隨順是支義故。謂四靜慮各有爾所能隨順法，不增不減。復次，欲界諸惡難斷，難破，難可越度故，初靜慮建立五支，爲牢强對治。第二靜慮重地極喜難斷，難破，難可越度，第三靜慮建立五支，爲牢强對治。初及第三靜慮俱無如是難斷，難破，難越度法。是故第二、第四靜慮唯立四支。以彼俱不假牢强對治故。復次，爲對治欲界增上五欲境貪故，初靜慮立五支。爲對治
第二靜慮五部重地喜愛故，第三靜慮，亦立五支，初及第三靜慮俱無如是所對治故，第二、第四靜慮俱唯立四支。復次，爲欲隨順超定法故。謂從五支定超入五支定，復從四支定超入四支定。以支等者易可超入。問：若從第三靜慮超入空無邊處，復從第四靜慮超入識無邊處，彼俱無支，云何隨順？荅：諸外、內事初作時難，後成辦時不假隨順，且外事者，如遮諾迦與臣懷月，十二年中，學造金法，初成一粒如䊯麥量，便師子吼：我等今者，能造金山。言內事者，如瑜伽師修神境通，初學離地，如半苣蕂，次復離地，如一苣蕂，如是漸漸半麥、一麥、半指、一指、半搩、一搩、半肘、一肘、半尋、一尋，彼後成時，隨心欲，往色究竟天，自在能往，超定亦爾。初時難故，假支齊等，後時易故，設不立支，亦能超入。故初、第三各立五支，第二、第四各立四支。
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
緣利無瑕穢，六輻短搩量，
菩提場所說一字頂輪王經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 不空 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
長十二搩手，內廣七搩手者，佛一搩手，凡人一肘半。
薩婆多毗尼毗婆沙
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 秦 失譯 錄 朝代: 秦 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
依立世經云：“閻浮提人命促至十歲時，身形短小。或長二搩手、三搩手。於其自身，則有八搩手。”毘曇論云：“閻浮提人至百歲時，身長三肘半，或長四肘弗婆提人長八肘，瞿耶尼人長十六肘，鬱單越人長三十二肘。”
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
若比丘尼，作是語：“諸比丘尼隨知識，迴僧物與。”波逸提。若比丘尼，與比丘、比丘尼式叉摩那、沙彌、沙彌尼淨施
衣，强奪取，波逸提。若比丘尼，受他請，食前食後行到諸家，不近白餘比丘尼，除因緣，波逸提。因緣者：衣時，是名因緣。若比丘尼以兜羅，貯坐臥具，波逸提。若比丘尼，自作坐臥繩牀、木牀，足應高修伽陁八指，除入梐孔；若過，波逸提。若比丘尼，用骨牙角作鍼筒，波逸提。若比丘尼，作修伽陁衣量衣，若過，波逸提。修伽陁衣量者：長九修伽陁搩手，廣六搩手，是名修伽陁衣量。若比丘尼，知檀越欲與僧物，迴與餘人，波逸提。
彌沙塞部和醯五分律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 佛陀什、竺道生等 譯 朝代: 南朝宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
佛言：“比丘！是二十小劫世界起成得住中，第一劫小災起時，有大疾疫種種病，一切皆起剡浮提中。一切國土所有人民等遭疾疫，一切鬼神起瞋惡心損害世人。是時一切人民，壽命短促唯住十歲，身形矬小，或二搩手或三搩手，於其自量則八搩手。所可資食稊稗爲上，人髮衣服以爲第一，唯有刀杖以自莊嚴。
佛說立世阿毗曇論
| 传统分类: 佛教部 | 论集部 现代分类: 佛学 作者: 南朝陈 真諦 譯 朝代: 南朝陈 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
次說甲印，合印合掌二頭指、二無名指，背相著，二大指、二中指、二小指，合
而搩開。
底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 不空 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
豎合二無名，搩開二小指。
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 不空 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
今日後當應量作長二修伽陀搩手廣一搩手半
摩訶僧祇律
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 东晋 釋佛陀跋陀羅 譯、东晋 釋法顯 譯 朝代: 明 版本: 崇禎七年(1634)金壇于玉德等刻本 刊印朝代: 明 |
搩手者，如來搩手長二尺四寸。
摩訶僧祗律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀跋陀羅 譯、东晋 法顯 譯 朝代: 东晋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
量者，佛言：“用我手量，長十二搩手、内廣七搩手。”
十誦律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 弗若多羅 譯、南北朝 鳩摩羅什 譯 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
“若比丘，作尼師壇，應如量作：長二修伽陀搩手，廣一搩手半；若續，方一搩手。若過，波逸提。”
彌沙塞部和醯五分律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 佛陀什 譯、南朝宋 竺道生 譯 朝代: 南朝宋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
應量者，長佛十二搩手、内廣七搩手。
四分律藏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 佛陀耶舍 譯、南北朝 竺佛念 譯 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
音釋：搩。
四分戒本
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 懷素 集出、南北朝 佛陀耶舍 譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
“若比丘，作覆瘡衣應長四脩伽陀搩手、廣兩搩手。若過，截已，波夜提。
波羅提木叉僧祇戒本
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀跋羅 譯 朝代: 东晋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
“若比丘，欲作尼師壇應料量，是中量：長二修伽陀搩手、廣一修伽陀搩手半。若益一搩手縷、若過作，波夜提。
十誦律比丘戒本
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 鳩摩羅什 譯 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
當言一眼見色。二眼見色耶。乃至廣說。問何
故作此論。答爲止他宗顯己義故。謂或有執眼識見色。如尊者法救。或復有執眼識相應慧見色。如尊者妙音。或復有執和合見色。如譬喻者。或復有執一眼見色。如犢子部。爲止如是他宗異執。顯示己宗二眼見色。故作斯
論。所以者何。若眼識見色者。識應有見相。然識無見相故不應理。若眼識相應慧見色者。耳識相應慧亦應聞聲。然慧無聞相故不應理。若和合見色者。應一切時見色。以無時不和合故亦不應理若一眼見色非二眼者。身
諸分亦應不俱時。覺觸如身根兩臂相去雖逺而得俱時覺觸生一身識。兩眼亦爾。相去雖逺。何妨俱時見色生一眼識。問若眼見色者。餘識俱時何故不見。又無識時亦應見色。答眼有二種。一者識合。二者識空。識合者能
見識空者不能見。故無有失。復次所以作此論者。欲令疑者得決定故。謂諸有情兩眼相去。或半麻一麻半。麥一麥半。指一指半。搩手一搩手半。弓一弓半。俱盧舍一俱盧舎半。踰繕那一踰繕那。或復乃至百踰繕那。如大海
中有大身衆生。或長百踰繕那。乃至或長二千一百踰繕那。如曷邏呼。阿素洛王身量極大。又如天趣色究竟身。一萬六千踰繕那量。此等二眼相去甚逺。或有生疑。云何眼識依之而轉。爲二眼識。俱時各依一眼生耶。爲一
眼識。依一眼生已。復依第二眼轉耶。爲一眼識分爲二分。於二眼處各半生耶。爲一眼識。如橫一物通二眼耶。若二眼識俱時各依一眼生者。應一有情二心俱轉此不應理。若一眼識依一眼生已。復依第二眼轉者。則應一
法二刹那住然無是事。若一眼識分爲二分。於二眼處各半生者。則應一法體有二分。然一切法體無細分。若一眼識如横一物通二眼者。則應一識亦是眼識亦是身識。二眼中間依身根故。然五識身所依各異所縁各異。
不應一識二依二縁。欲令此疑得決定故。顯雖無有二眼識俱。乃至無一識横通二眼。然其非不依於二眼一眼識生。二眼雖隔百踰繕那亦無有過。如是理趣微細甚深難可覺了。今欲顯斯甚深理趣故作斯論。
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
依立世經云：閻浮提人，命促至十歲時，身形短小，或長二搩手、三搩手；於其自身，則有八搩手。毗曇論云：閻浮提人，至百歳時，身長三肘半，或長四肘；弗婆提人，長八肘；瞿耶尼人，長十六肘；欝單越人，
長三十二肘。
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 釋道世 撰 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
拔粹道牛黄散治上焦搩藏府祕結哉領
新編南北經驗醫方大成
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 其他 作者: 元 孫允賢 著 朝代: 清 版本: 寬政07年寫本 刊印朝代: 清 |
搩結鵬勝第十六
眼科全書
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 其他 作者: 清 王協 著 朝代: 清 版本: 江戶寫本 刊印朝代: 清 |
“起白月一日潔身清淨，著白淨衣，食三白食，斷
諸談論，壇中念誦，至曰出時住壇鑪西，面東安坐，坐茅草席，發歡喜心。以榴木大、木、桑木、栢木，長一搩手，兩頭齊截，以酥蜜、乳酪相和，皆揾兩頭，一一呪持，鑪中方累，如法然火。以烝秔米飯及烏油麻等，二皆等分，用和酥蜜、
酪乳，一呪一燒一千八遍，滿一七日、或滿半月、或滿一月，如是作法即得成就吉祥豐樂。
一字佛頂輪王經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
“尼師壇氈，作長二搩手、廣一搩手半。益縷者，益一搩手，
長六尺破頭，一磔手作三破，名爲縷。修伽陀磔手尼師壇戒竟。覆瘡衣戒，無解。雨浴衣戒，無解。第一波羅提提舍尼，不解。若夫婦俱得須陀洹道，若有百千兩金布施，亦盡由得道故，於財無有慳惜，布施太過居家貧窮，是以
佛制不得受食。尸沙者，學也。迦羅尼者，應學作或脚大或股小得下著洒。鉢水棄白衣家内者，若飯粒撩與衆生，餘水棄不犯，或碎令與水合棄不犯，不得淨用水大小便。不犯者，若水人所不用，或海水不犯。水雖中用，曠逺
無人用不犯。
善見毗婆沙律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南朝齐 僧伽跋陀羅 譯 朝代: 南朝齐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |