遽駿塡蔚茂捔𣩵殮
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 曇無讖 著 addNames: 大涅槃經 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
捔力
法苑珠林
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 唐 釋道世 撰 addNames: 法苑珠林傳、法苑珠林集 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景明萬曆本 |
捔，
法苑珠林
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 唐 釋道世 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
捔力部第三
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
舍利弗目連捔現神力九
經律異相
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 南朝梁 寶唱 集 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
時，諸六師共籌議已，卽詣善賢處問言：“善賢！仁是我輩同梵行者，我等欲召沙門喬答摩共捔神力現上人法，仁可相助。”答言：“仁等所作非宜共彼沙門捔其神變。何以故？彼是大德有大力勢。如何得知？由有理故。”
根本說一切有部毗奈耶雜事
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
須達歡喜，更著新衣，沐浴香湯，卽往白王：“我已問之，六師欲捔，恣隨其意。”國王是時告諸六師：“今聽汝等共沙門捔。”是時，六師宣語國人：“却後七日，當於城外寬博之處，與沙門挍。”
賢愚經
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 北魏 慧覺等 譯 朝代: 北魏 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
二牛捔力牽載三
經律異相
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 南朝梁 僧旻、寶唱等 集 朝代: 南朝梁 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
佛夲行集經捔術爭婚品第十三
佛本行集經
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 隋 闍那崛多 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
賈人當知，定光菩薩年向八歲九歲時，王教菩薩學種種技術，書、算數、印畫、戲笑、歌儛、鼓弦、乘象、乘馬、乘車、射御、捔力，一切技術無不貫練。
四分律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍、竺佛念等 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
諸律昌軰辦致供具五百車載，用俟供養，
將領國人七億之衆，洴沙王集拘睒弥國，觀佛六師共捔神力。前後滿道駱驛，而至。
賢愚經
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 北魏 慧覺等 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
舎利弗目連捔現神力九
經律異相
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 南朝梁 寶唱 集 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
侯反上而者反。作捔二同上音責下侯夹反
四分律藏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍 譯、东晋 竺佛念 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
召師部、捔力部、校量部。述意部第一：
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
捔術爭婚品下
佛本行集經
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 隋 闍那崛多 譯 朝代: 隋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
王言：“大德！汝等各各自有行法，止住之處亦各不同，我今定知如來世尊於汝無妨。”六師答言：“云何無妨？沙門瞿曇以幻術法，誘誑諸人及婆羅門歸伏已盡。王若聽我與捔道力，王之善名流布八方；如其不者，惡聲盈路。”王言：“大德！汝等未知如來道力威神巍巍，故求捔試，若定知者，恐不能也。”“大王！汝今已受瞿曇幻耶？唯願大王留神聽察，莫輕我等！搆之虛言，不如驗之以實。”王言：“善哉！善哉！”六師之徒歡喜而出。時波斯匿王卽勅嚴駕，來至我所，頭面禮敬，右繞三帀，退坐一面，而白我言：“世尊！六師向來求捔道力，我不量度，敢已許之。”
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 慧嚴等依泥洹經加 之 朝代: 南朝宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
如因果經云。太子至季十歳。與兄弟捔力。與萬眷屬將欲出城干。時有一大象。當城門住。諸人皆不敢前。提婆達多以手搏頭即便躃地。難陁以足指挑擲着路傍。太子以手執象。擲著城外。還以手接不令傷損。象又還蘇。時諸人民歎未曽有。深生竒特。四逺人民百千万億皆集來看。園中有七重金皷銀鼓鍮石銅䥫等鼓。各有七。提婆達多最先射之。徹三金皷。次及難陁亦徹三皷。太子嫌弓弱。取庫内祖王一良弓。無能張者。太子在坐以手
拼弓。聲悉聞城内。百千國人及虚空天子。舉聲嗟嘆。以放一箭徹過諸皷。然後入地泉水流出。又徹過大鐵圍山。
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
問：何處破僧。荅：在欲界人趣。若破羯磨僧，通在三洲；若破法輪僧，惟贍部洲。所以者何？若處有大師可得及道可得，即於是處有破法輪。餘洲無有大師及道，是故亦無破法輪者。
譬如世間，若處有王，是處有僞王起；若處者力士，是處有捔力者起。此亦如是，若於是處有大師，是處有邪師起；若處有道，是處者邪道起。法尒邪正同處相違。問：破羯磨僧、破法輪僧有何差别？荅：破羯魔者，謂一界內有二部僧，各各别住，作布灑他蔣涇羯磨說戒。破法輪者，謂立異師異道，如提婆達多言：我是大師，非沙門喬荅摩；五法是道，非喬答摩所說八支聖道。所以者何？若能修習是五法者速證涅槃，非八支道。云何五法？一者，盡壽著糞掃衣；二者，盡夀常乞食食；三者，畫壽惟一坐食；四者，盡壽常居迥露；五者，盡壽不食一切魚肉、血味、鹽、蘇乳等。是謂破羯磨僧、破法輪僧差别。問：於破僧時，極少幾人成破僧事？荅：破羯磨僧極少八人，四人已上方名爲僧。三人不尒，於一界內有二部僧各各別住，作布灑他羯磨說戒，乃得名爲羯磨壞故。破法輪僧極少九人，以一界内有二部僧各各别住，於無慙愧部中，定别有一衆所尊重能敎誨者，當知則是提婆達多。於正衆中極少四人，於邪衆中極少五人。如是極少下至九人，則法輪僧壞。問：齊何當言法輪僧壞？荅：施設論說，提婆達多自爲第五，皆共受壽，齊此當言法輪僧
壞。復有說者作表白已，復有説者離所聞處；復有說者離所見處；復有説者離見聞處。如是說者，若由意樂誓受餘師，謂彼愚癡諸苾芻衆，由定意樂，發如是心，作如是語：提婆達多是我大師，非佛世尊。齊此當言法輪僧壞。問：何等種類補持伽羅破法輪僧？荅：補特伽羅有二種：一者愛行，二者見行。諸見行者破法輪僧。非愛行者，以見行者所有意樂堅固猛利，於雜染清淨品所作決定，無有退轉。諸愛行者無如是事，故不能破。又惟男子破法輪僧，非諸女人，亦非扇捕、半擇迦等。所以者何？破法輪時，法尒自安，立爲大師，而諸女人非增上器，於大師非分，故不能破。然能廣作破僧方便，猶如麁喜苾芻尼等，諸扇拂、半擇迦、無形、二形皆是愛行。諸愛行者所有意樂不堅不猛，於染淨品皆不決定，是故彼類不能破僧。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
“時淨飯王𠡠迦毗羅城内，街巷四衢道頭，悉敎振鐸大聲唱令從今以去，計至七日，我之儲宫悉達太子，今欲出其所有諸伎，若有解者，悉令聚集，共捔試看時六日過，至第七日五百釋種諸童子等，悉達爲首，並皆聚集。聚集訖巳，相共出城，至一寛地，是諸童子，出𠆸能處。時釋大臣即好莊嚴耶輸陀羅，爲上勝垛，作如是言誰能善通一切伎藝，最勝上者，即以此女與其作妻時淨飯王共諸釋種耆舊長德，於先而至，復有無量無邊雜姓男子女人童男童女，皆悉聚集，詣彼試場寬地之所，欲觀太子，及諸釋種一切童子，捔試伎能，誰最爲勝？”
佛本行集經
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 隋 闍那崛多 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
賈人當知！定光菩薩年向八歳十歳時，王敎菩薩學種種𠆸術，書、筭數、印𦘕、戲𥬇、歌舞、鼓絃、乗象、乗馬、乗車、射御、捔力，一切伎術無不貫練。
四分律藏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍 譯、东晋 竺佛念 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
“時波斯匿王即勑嚴駕來至我所，頭面敬礼，右遶三帀，退坐一面，而白佛言世尊！六師向來求捔道力，我不量度，敢已許之
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 昙無讖 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
彼於異時此六大師在唱誦堂悉皆聚集共爲議論，咸作是說：“我等昔時皆爲國王、大臣、婆羅門、居士、商主之類，皆共尊重恭敬供養及，獲利養飲食、衣服、卧具、醫藥、資身之物。我等今時無復如是恭敬供養，飲食衣服悉皆斷絕。然而沙門喬荅摩爲諸王等恭敬供養，資身之具悉皆豐足諸人當知。我等應以神通道力，喚沙門喬答摩令來共我捔上人法。若喬荅摩現一神變，我富現二；彼若現二、我當現四；彼若現四，我當現八；彼苦現八，我現十六；彼現十六，我現三十二。但是喬荅摩現上人法，我皆二倍、三倍勝彼所爲。”時彼六師詣影
勝王所，呪願王已作如是語：“大王當知！我等具大神通有大智慧，沙門喬荅摩亦復自稱具大神通有大智慧，願王聽許以智慧者共智慧人捔量神變上人之法。若其沙門現一變時，我當示現二倍、三倍神通之事。若彼行至半路之時，我等就彼亦行半路共捔神通。”時影勝王荅六師曰：“仁等雖存，死屍無異，因何能以上人之法喚如來耶？”彼聞是語皆辝。
根本說一切有部毘奈耶雜事
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
問：何處破僧？答：在欲界人趣，若破羯磨僧，通在三洲，若破法輪僧，唯贍部洲。所以者何？若處有大師可得及道可得，卽於是處，有破法輪，餘洲無有大師及道。是故亦無破法輪者，譬如世閒若處有王是處，有僞王起，若處有力士是處，有捔力者起，此亦如是。若於是處，有大師，是處有邪師起，若處有道是處，有邪道起，法爾邪正同處相違。問：破羯磨僧，破法輪僧，有何差別？答：破羯磨者，謂一界內有二部僧各各別
住作布灑陁羯磨說戒破法輪者謂立異師異道，如提婆達多言：我是大師，非沙門喬答磨；五法是道，非喬答磨所說八支聖道。所以者何？若能修習是五法者，速證涅槃，非八支道。云何五法？一者盡壽著糞掃衣，二者盡壽常乞食食三者盡壽唯一坐食四者盡壽常居迥露，五者盡壽不食一切魚肉血味鹽酥乳等。是謂破羯磨僧，破法輪僧差別。問：於破僧時，極少幾人成破僧事？答：破羯磨僧極少八人。四人已上，方名爲僧，三人不爾。於一界內，有二部僧，各各別住，作布灑陁、羯磨、說戒，乃得名爲羯磨壞故。破法輪僧極少九人。以一界內，有二部僧各各別住，於無慚愧部中，定別有一衆所尊重能教誨者，當知則是提婆達多。於正衆中，極少四人；於邪衆中，極少五人。如是極少下至九人，則法輪僧壞。問：齊何當言法輪僧壞？答：施設論說：提婆達多自爲第五，皆共受籌，齊此當言法輪僧壞。復有說者：作表白已。復有說
者：離所聞處。復有說者：離所見處。復有說者：離見聞處。如是說者：若由意樂誓受餘師，謂彼愚癡諸苾芻衆，由定意樂發如是心，作如是語提婆達多是我大師，非佛世尊齊。此當言法輪僧壞。問：何等種類補特伽羅破法輪僧？答：補特伽羅有二種：一者愛行，二者見行。諸見行者，破法輪僧，非愛行者。以見行者所有意樂堅固猛利，於雜染淸淨品，所作決定無有退轉。諸愛行者，無如是事。故不能破。又唯男子破法輪僧，非諸女人，亦非扇搋半擇迦等。所以者何？破法輪時，法爾自安，立爲大師，而諸女人非增上器，於大師非分，故不能破。然能廣作破僧方便，猶如麤喜苾芻尼等，諸扇搋半擇迦，無形二形，皆是愛行。諸愛行者所有意樂，不堅不猛，於染淨品，皆不決定。是故彼類不能破僧。
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
時，舍利弗明日時到，著衣持鉢，至須達家，見其不樂，卽問之曰：何故不樂？須達答言：所立精舍，但恐不成，是故愁耳。舍利弗言：有何事故，畏不成就？答言：今諸六師詣王求捔，尊人得勝，聽立精舍。若其不如，遮不聽起。此六師輩出家來久，精誠有素，所學技術，無能及者。我今不知尊人技藝，能與捔不。舍利弗言：正使此輩六師之衆，滿閻浮提數如竹林，不能動吾足上一毛，欲捔何等，自恣聽之。須達歡喜，更著新衣，沐浴香湯，卽往白王我已問之。六師欲捔恣隨其意。國王是日，告諸六師：今聽汝等共沙門捔。
釋迦譜
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 南朝梁 僧祐 撰 朝代: 南朝梁 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
捔力部第三
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
“是時國師聞是語巳，還至王所，將如是語，具白於王。時淨飯王聞此語巳，心懷愁惱，如是思惟摩訶那摩此語如法，向我實論無一虚妄雖作是念，而王内心，悵怏黙然迷悶而住，其狀如似坐禪思惟。太子是時，見父王面，失於容色，悵怏不歡，猶如坐禪思惟一種，見是事巳，漸至王所，而問王言未審父王！以何縁故，如是愁惱，獨坐思惟作是語巳，時淨飯王荅太子言子不須問我如此事太子再問，父王重止。太子如是三間父王大王！要須報我所以，解我心疑時淨飯王三見太子問如是事，即向太子如前所說。太子知巳，問父王言父王頗知，父王城内，有人能出與我共試技藝以不時淨飯王聞此語已，即大歡喜，踊躍遍身，不能自勝，即更重審問於太子，作如是言善哉太子！汝實能捔諸技藝不太子荅言大王善聽！我今實能。大王！但當速集諸
釋一切童子，共我捔試諸有技藝”
佛本行集經
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 隋 闍那崛多 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
丗尊明日與大比丘衆俱，從王舎城去。時瓶沙王以五百乗車載種種美食從丗尊後。時諸”外道聞世尊清旦出王舍城去，作如是言：“沙門瞿曇不能與我等共捅神通便去。王瓶沙五百乗車載種種美食為我等，不為彼瞿曇沙門。我曹今可隨彼去到所至之處，喚共捕神力過人法。彼即隨丗尊後去。時王瓶沙聞佛清旦與千二百五十人從王舎城去，王從八万四千人俱隨丗尊後，梵天王、釋提桓因感、四天王、諸天無數百千大衆隨從丗尊後。時丗尊往憂禪城憂，禪成王名波羅殊提，摩竭國諸外道憂，禪城諸外導，俱共往波羅殊提”王所，合掌頂上讚言：“願王常勝！沙門瞿曇自稱言是阿羅漢，我亦是阿罹漢；自稱言有神力，我亦有神力；自稱言有大智慧，我亦在大智慧。我等於王舍城中求共捔神力過人法隨一示，而沙門瞿曇不能與我捔神力過人法。我等
智慧我等於王舎城中求共捔神力過人法佐眞一而沙門瞿曇不能與我捔神力過人法我等今欲共捔神力過人法，若沙門瞿曇現一，我當現二；如是隨沙門瞿曇所現多少，我盡倍之。時王波羅殊提即往佛所頭面禮足却坐”一面，以此因縁具白丗尊：“善哉世尊！可共諸外道現神力過人法。尒時丗尊告波羅殊提”王言：“且止！我自知時，可現當現。明日當去，隨王意。
四分律藏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍 譯、东晋 竺佛念 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
問何處破僧。荅在欲界人趣。若破羯磨僧通匪六在三洲。若破法輪僧惟贍部洲。所以者何。若處有大師可得及道可得。即於是處有破法輪。餘洲無有大師及道。是故亦無破法輪者。譬如丗間若處有王是處有僞王起。若處冇力士是處有捔力者起。此亦如是。若於是處有大師。是處有邪師起。若處有道是處冇邪
道起。法尒邪正同處相違問破羯磨僧破法輪僧有何差别。荅破磨者。謂一界内有二部僧各各别住。作布灑他滋之羯磨說戒。破法輪者。謂立異師異道。如提婆達多。言我是大師。非沙門喬荅摩。五法是道非喬荅摩所說八支聖道。所以者何。若能修習是五法者。速證涅槃非八支道。云何五法。一者盡壽著糞掃衣。二者盡夀常乞食食。三著盡壽惟一坐食。四者盡壽常居逈露。五者盡壽不食一切魚肉血味鹽酥乳等。是謂破羯磨僧破法輪僧差别問於破僧時極少幾人成破僧事。荅破羯磨僧極少八人。四人巳上方名爲僧三人不尒。於一界内有二部僧各各別住。作布灑他羯磨說戒。乃得名爲羯磨壞故。破法輪僧極少九人。以一界内有二部僧各各别住。於無慙愧部中。定别有一衆所尊重能敎誨者。當知則是提婆達多。於正衆中極少四人。於邪衆中極少五人。如是極少下至九人則法輪僧
則是提婆達多於正衆中極少四人於邪衆中極少五人如是極少下至九人則法輪僧壞。問齊何當言法輪僧壞。荅施設論說。提婆達多自爲第五皆共受籌。齊此當言法輪僧壞。復有說者。作表白已。復有説者。離所聞處。復有說者。離所見處。復有説者離見聞處。如是說者。若由意樂誓受餘師。謂彼愚癡諸苾芻衆。由定意樂發如是心作如是語。提婆達多是我大師非佛丗尊。齊此當言法輪僧壞。問何等種類補特伽羅破法輪僧。荅補特枷羅有二種。一者愛行。二者見行。諸見行者破法輪僧非愛行者。以見行者所有意樂堅固匪六猛利。於雜染清淨品所作決定無有退轉。諸愛行者無如是事故不能破。又惟男子破法輪僧。非諸女人亦非扇拂半擇迦等。所以者治二何。破法輪時法尒自安立爲大師。而諸女人非増上器。於大師非分故不能破。然能廣作破僧方便。猶如麁喜苾芻尼等。諸扇據半擇迦無形二形皆是愛行。諸愛行者所有意樂
不堅不猛。於染淨品皆不決定。是故彼𩔖不能破僧。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
古有四岳無五岳白虎通巡守篇曰岳之爲言捔也捔
弟一樓叢書
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 清 俞樾 撰 朝代: 清 版本: 光绪九年本 刊印朝代: 清 |
城南門外路左有窣堵波，是太子與諸釋捔藝射鐵鼓。
大唐西域記
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 外纪之属 现代分类: 其他 作者: 清 錢熙祚 輯、唐 釋辯機 撰、唐 釋元奘 譯 朝代: 民国 版本: 壬戌年上海博古齋本 刊印朝代: 民国 |