彼正與處之，使皆自定之。土以名舉之，自定之，則刑名審矣。不知其名，復修其形也。形名叅同，用其所生。二者誠信，下乃貢情。二其人，信也。謹修所事，待命於天，毋失其要，乃爲聖人。聖人之道，去智與巧。智巧不去，難以爲常。民人用之，其身多殃；主上用之，其國危亡。因天之道，反形之理，督
參鞠之，終則有始。二者督考，织㢷鞠盡之。虚以靜，後未嘗用，巳人未。凢人之患，必同其端。信而勿同，萬民三從之，無則萬民。夫道者，弘大而無形，德者覈理而普至，至於羣生，斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。寧道者，下周於事，因稽而命，與時生𣦸可廢，則廢時也。叅名異事，通一同情情，故曰道不
同於萬物，於故德不同於隂陽，衡不同於輕重，重繩不同於出入，和不同於燥濕，君不同於羣臣。凢此六者，道之出也。道無䨇，故曰一。是故明君䝿獨，道之容容。君臣不同道，下以名禱，下當於君。君操其名，臣效其形，形名叅同，上下和調也。凢聽之道，以其所出，反以爲之，入於此也。故審名以定位，明分以辯類。
辯聽言之道，溶若甚醉之貌。甚醉者，則言者自盡而敷奏也。
韓非子评林
| 传统分类: 子部 | 法家类 现代分类: 哲学 作者: 周 韓非 撰 朝代: 周 版本: 刻本 刊印朝代: 周 |