前日得孫敬甫書，他說自慊字，似差了。其
意以為，好善如好好色，惡惡如惡惡臭，如此了，然後自慊。看經文語意不是如此。此之謂自慊，謂如好好色，如惡惡臭，只此便是自慊。是合下好惡時，便是要自慊了，非是做得善了，方能自慊也。
朱子語類
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 宋 黎靖德 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
涑水司馬氏曰：慊者足於心。君子見不善，必去之，然後慊；見善必得之，然後慊。
禮記集說
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 礼记之属 现代分类: 政治 作者: 宋 衛湜 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
澄去冬舟過西津，卧病不能入城造謁，良用慊慊。日來舊病稍减，彊勉到邑，引領東望百里，殊劇懷仰。忽承貽問，矜憐老拙，特有嘉果之貺，受之銘感，謹先此申謝。即辰四郊時雨，三市春風，諒惟公務從容，履候安適。末由靣對，尚祈葆衛，前膺不次之擢。不具。
吳文正集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 辽、金至元 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 元 吳澄 撰、元 吳當 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
泰和曽先生，既營壽藏於縣城西北之高温巷，占原田之腴，㨿阡陌之會，城池縈帶，山水廻合，隱然奧區也。然先生尚無恙，歲時閑暇，杖屨逍遥，與客往觀之，曰：此吾歸處也。客或難焉，先生曰：子何見之不廣耶？夫盈虛消息、進退存亡之理，天地且不能違，而况於人乎？吾寄於世久矣，得全歸於此，幸也，又何慊乎哉？
抑菴文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 王直 撰、明 王䆅 編、明 王稹 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
廻持昔慊慊，變作今悠悠。
漢魏六朝百三家集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 張溥 輯 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
。振厲之初，求所以恪遵成憲，非大臣責耶？是必同心協謀，各揚乃職，使祖宗無不守
之法度，而後大臣尊祖之心為無慊。不然，狃偏愛之私，徇人情之曲，非所以重法守也。
歷代名臣奏議
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 奏议之属 现代分类: 历史 作者: 明 楊士奇 編、明 黃淮 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
夫君子之出，以行道也；其處，以獨善其身也。今天下理平，主上亟下求士之詔，婁君智可以任職用事，文可以宣風歌德，行於世，必有合其道而進薦
之者。遽而為處士，吾以為非時。將曰：老而就休耶？則甚少且銳；羸而自養耶？則甚碩且武。問其所以處，咸無名焉。若苟焉以圖壽為道，又非吾之所謂道也。夫形軀之寓於土，非吾能私之。幸而好求堯、舜、孔子之志，唯恐不得；幸而遇行堯、舜、孔子之道，唯恐不慊，若是而壽可也。求之而得，行之而慊，雖夭其誰悲？今將以呼嘘為食，咀嚼為神，無事為閒，不死為生，則深山之木石，大澤之龜蛇，皆老而久，其於道何如也？
文章辨體彙選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 賀復徵 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
老萊父母，白首同歸。欣欣愛養，慊慊無違。宛轉兒戲，斑襴彩衣。篤哉孝思，心精且微。
全唐文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 董诰 辑 addNames: 欽定全唐文 朝代: 清 版本: 嘉慶十九年武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
慊於心則餒見集義所生者行慊於心也行有不慊
增訂四書大全
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 清 汪份 撰 朝代: 清 版本: 康熙汪份遄喜齋刻本 刊印朝代: 清 |
訓慊字與大學音義同百慊則心周體肝不慊則餒
四書朱子異同條辨
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 清 李沛霖 撰、清 李禎 撰 朝代: 清 版本: 康熙近譬堂刻本 刊印朝代: 清 |
生訓慊字與大學音義同自慊則心演体胖不慊則明餒字正與周字胖字而
四書諸儒輯要
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 清 李沛霖 撰 朝代: 清 版本: 康熙五十七年(1718)三樂齋刻本 刊印朝代: 清 |
君子小人在一念之欺慊間不欺而後可慊不慊未有不欺者
四砭齋省身日課
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 性理之属 现代分类: 其他 作者: 清 唐鑑 著 朝代: 清 版本: 光緒十二年孫祖植本 刊印朝代: 清 |
自慊之慊大意與孟子行有不慊相類子細思之亦
御纂朱子全書
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 南宋 朱熹 著、清 李光地 奉敕編 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
口合於義則慊於心其心慊則𠔏氣充夫心之慊否係於
四書大全
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 清 陸隴其 撰 朝代: 清 版本: 康熙寶翰樓刻本 刊印朝代: 清 |
看做效驗了殊不知慊字著力自慊字猶云自家求慊
四書講義困勉錄
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 清 陸隴其 撰、清 陸公鏐 編 朝代: 清 版本: 康熙三十六年(1697)席氏刻本 刊印朝代: 清 |
乎已而非以爲人所謂自慊也然慊與不慊其幾甚微是
禮記集說
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 礼记之属 现代分类: 政治 作者: 南宋 衛湜 撰 朝代: 清 版本: 康熙十二年(1673)通志堂刻本 刊印朝代: 清 |
誠與不誠，自慊與自欺，只爭毫釐之間，只在両個自字上用功。自欺乃不實用其力，自慊乃實用其力。自慊是表𫟚一般，自欺者，外面如此，中心有些子不願，外面且要人道好。只此便是二心，誠僞所由分。也。不慊便欺，不欺便慊，両事正相反，只是一個念頭，合下好惡時，便要自慊了𦂯如惡臭好色，實做毋自欺工夫，只此便是自家求慊，自家不徇外爲人。註以字直下，可見慊字着力，非是做得善了，方能目慊也。將自慊作效騐者謬。然意有両様，意之既動，有形迹可窺者，人所共知；意之𥘉動，未有形迹可窺者，人所不知。此欺、慊分岐處。獨即中庸所謂隐㣲，是欲動未
動之間，乃善惡誠僞所由分之幾㣲處。所謂幾者，動之微也。易日：憂悔吝者存乎介。便須就這處理會。
學庸竊補
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 清 陳孚 輯 朝代: 清 版本: 乾隆十五年(1750)簡王府刻本 刊印朝代: 清 |
時中之大道一開口一舉足不問已慊不慊但問人喜
夏峯先生集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 孫奇逢 撰 朝代: 清 版本: 大梁书院重印本 刊印朝代: 清 |
疚心書多慊心者自少集義則慊則餒必有事焉祇刻刻集
責志約言
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 性理之属 现代分类: 其他 作者: 清 王滌心 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
不慊
四書明儒大全精義
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 其他 作者: 清 湯傳矩 選、清 徐自洵 校訂 朝代: 清 版本: 康煕44年刊本 刊印朝代: 清 |
何纎銖之未慊兮，輙攘臂而詬語。
明文海
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 黃宗羲 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
耳烏能行所無事哉必有事者集義而心慊到得心慊
夏峯先生集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 清 王灝 輯、明 孫奇逢 撰 朝代: 清 版本: 光緒五年定州王氏謙德堂本 刊印朝代: 清 |
慊慊思歸戀故鄉君為
玉臺新詠
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 南朝陈 徐陵 編 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
不慊不樂
四書明儒大全精義
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 清 湯傳矩 輯 朝代: 清 版本: 康熙四十四年(1705)刻後印本 刊印朝代: 清 |
重在行上見行之得失係於心之慊否而要求慊於心
四書講義困勉錄
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 清 陸隴其 撰、清 陸公鏐 編 朝代: 清 版本: 乾隆四年(1739)刻後印本 刊印朝代: 清 |
有所慊焉何慊哉慊其不得與朝王之列也故纔
木訥先生春秋經筌
| 传统分类: 经部 | 春秋类 现代分类: 历史 作者: 北宋 趙鵬飛 撰 朝代: 清 版本: 康熙十二年(1673)通志堂刻本 刊印朝代: 清 |
史玉池論學。今時講學主敎者，率以當下指㸃學人，此是最親切語。及叩其所以，却説飢來喫飯困來眠，都是
自自然然的，全不費工夫。見學者用工夫，便説本體原不如此，却一味任其自然，任情從欲去了，是當下反是陷人的深坑。不知本體工夫分不開的。有本體自有工夫，無工夫即無本體。試看樊遲問仁，是向夫子求本體，夫子却敎他做工夫，曰：居處恭，執事敬，與人忠。凡是人於日月間，那個離得居處、執事與人境界？故居處時便恭，執事時便敬，與人時便忠，此本體即工夫。學者求仁，居處而恭，仁就在居處；執事而敬，仁就在執事；與人而
忠，仁就在與人。此工夫即本體。是仁與恭敬忠原是一體，如何分得開？此方是真當下，方是真自然。若飢食困眠，禽獸都是這等的，以此為當下，却便同於禽獸，這不是陷人的深坑？且當下全要在闗頭上得力。今人當居常處順時，也能恭敬自持，也能推誠相與，及到利害的闗頭，榮辱的闗頭，毁譽的闗頭，生死的闗頭，便都差了。則平常恭敬忠，都不是真工夫。不用真工夫，却没有真本體。故夫子指㸃不處不去的仁體，却從富貴貧賤闗
頭；孟子指㸃不受不屑的本心，却從得生失死闗頭。故富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，造次顛沛必於是，舍生取義，殺身成仁，都是闗頭時的當下。此時能不走作，纔是真工夫，纔是真本體，纔是真自然，纔是真當下。往李卓吾講心學於白門，全以當下自然指㸃後學説個個人都是見見成成的聖人，聞有忠孝節義之人，却云都是做出來的，本體原無此忠孝節義。學人喜其便利，趨之若狂。後至春明門外，被人論了，纔去拿他，便手忙脚
亂，却一刀自刎。此是殺身成仁否？此是舍生取義否？自家且如此，何况學人？故當下本是學人下手工夫，差認了却是陷人深坑，不可不猛省也。言心學者，率以何思何慮為悟境。葢以孩提知能，不學不慮，聖人中得不思不勉，一落思慮，便非本體，豈不是徹上語？不知人心有見成的良知，天下無見成聖人。聖人中得，原是孩提愛敬，孩提知能到不得聖人中得。故孩提知能，譬如礦金，聖人中得，譬如精金。這精金何嘗有分毫加於礦金
之初？那礦金要到那精金，須用許多淘洗鍛錬工夫，不然脱不得泥沙土石。故不思不勉，只説個見成聖人，非所為聖人也。問：告子之勿求，亦有根歟？曰：有外義故也。夫義與氣一流而出，求氣即集義也。告子外視乎義，夫且以義為障矣，何求焉？理氣合而為心，孟子以義為心，集義而氣自充，氣充而心自慊，則心以自慊而不動。告子第以氣為心，而離義以守氣，則定氣所以定心，心亦以能定而不動。夫天地之塞，吾其體；天地之帥，
吾其性。天下有性外之氣乎？故浩然之氣，即吾心之道義，不可得而二之也。吾身體充之氣，即塞天地之氣，亦不可得而二之也。故行有不得之心，告子不能異孟子焉。天命之性也，孟直以養之，則不愧不怍之真，即高明博厚之體，而體充之氣，浩然塞天地之氣矣。告子逆而制之，固不以蹶趨之氣動心，亦不以道義之氣慊心，則氣非塞天地之氣，而體充之氣矣。故告子守在氣者也，孟子守在義者也。孟子之於義，根心而生，是以心為主
者也。告子之於義，縁物而見，是以物為主者也。義無内外，縁物以為義，則内外分為兩截。義自義，心自心，始猶覺其遺用而得體，究則幷其體而忘之矣。譬之水然，孟子之心若清水之常流，而告子之心則止水之能清耳。始而澄之，止水之清易，而流水之清難。至於後而流水之清者常清，止水之清者臭敗矣。釋氏不思善，不思惡，是汝本來面目，則告子性無善，外義之根宗也。其曰心生心死，心死心生，死心之法，則告子之勿求也。其曰
一超直入如來地，超入之頓，則告子之助長也。問格物，曰：各人真實用功便見。宋之道學在節義之中，今之道學在節義之外。天下有君子，有小人，君子在位，其不能容小人，宜也，至於幷常人而亦不能容焉，彼且退而附於小人，而君子窮矣。小人在位，其不能容君子，宜也，至於幷常人而亦不能容焉，彼且退而附於君子，而小人窮矣。古人以心為嚴師，又以師心自用為大戒，於此叅得分明，當有會處。
明儒學案
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 清 黃宗羲 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
自慊
四書大全辯
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 明 張自烈 撰 朝代: 清 版本: 順治八年(1651)李嵩陽刻本 刊印朝代: 清 |
所謂自慊是也王
四書朱子大全統義
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 清 萬人望 輯 朝代: 清 版本: 康熙五十七年(1718)本立堂刻本 刊印朝代: 清 |
○丁亥以趙榮福爲承旨，任埅爲工曹判書，趙道彬爲漢城判尹，閔鎭厚爲判義禁，金相玉爲副校理，皇甫慊爲厚陵參奉。慊，卽端宗舊臣皇甫仁後也。○承旨入對于東宮。
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |