睡眠者，謂心極昧略。又順生煩惱，壞斷加行是惛沈性，心極昧略是睡眠
性。是故此二合說一蓋。又惛昧無堪任性名惛沈，惛昧心極略性名睡眠，由此惛沈，生諸煩惱、隨煩惱時，無餘近緣如睡眠者。諸餘煩惱及隨煩惱，或應可生，或應不生，若生惛昧，睡眠必定皆起。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
下心者，謂惛沉睡眠俱行。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
云何五盖？謂貪欲盖、瞋恚盖、惛沉睡眠盖、掉舉惡作盖、及以疑盖。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
有命樂惛眠 空無果無義
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
又若惛眠能障定者，則應許定能治惛眠。不應契經作如是說：惛眠對治謂光明想。掉悔障慧，爲難亦然。故彼所言，唯陳自執。然契經說：修等持者，怖畏惛眠。修擇法者，怖畏掉悔。此言意別。謂惛眠蓋相順等持。欲修等持，惛眠易起。故修定者，怖畏惛眠。非謂惛眠近能障定。怖畏掉悔，准此應知。若謂契經作如是說：心昧劣位，修定非時。心輕躁位，修慧非時。故知惛眠近能障定，掉悔障慧，理必應然，理亦不然，就近說故，謂此經意正說惛眠，於法相中，不能簡擇。是故擇法爲彼近治。惛眠亦能近障擇法。故昧劣位，修定非時。定非惛眠近對治故。掉悔於慧，准此應知。
阿毗達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
云何不共掉擧纏？荅：無不共棹舉纏。問：何故作此論？荅：爲令疑者得決定故，謂無明與掉舉俱，通三界、五部、六識，不善、無記徧與一切染汚心俱，或有生疑，如無明有不共，掉舉亦尒，欲令此疑得決定故，顯掉舉、纏無不共者，故作斯論。謂掉舉、纏必與無明、隨眠俱故，亦與惛沉、纏相應故，不名不共。問：惛沉、掉舉皆與一切染汚心俱，何故此中但說掉舉非婚沉耶？荅：是作論者意欲尒故。乃至廣說。復次，亦應說惛沉而不說者，應知是有餘說。復次，惛沉、掉舉恒相應故，此中說一，則巳說餘。復次，以掉舉、纏隨順放逸，多諸過失，堅固猛利，惽沉不尒，是故偏說。由此契經於順上分五結門中惟立掉舉。品類足論惟說掉舉在十煩惱大地法中。施設論中惟說掉舉在五法內。如說異生欲貪隨眠起時，必起五法：一、欲貪隨眭，二、欲貪隨眠增長生，三、無明隨眠，四、無明隨眠增長生，五、掉舉。如是等處，皆由掉舉多過失故，偏說非餘，此中亦尒。復次，以掉舉纏數行猛利，繞亂四支、五支靜慮，是故偏說。惛沉愚鈍，隨順等持，似定而轉，惛沉現前，便速入定，過失輕故，此中不說。復次，以掉舉纏敗壞善品，令於定境不能專注，惛沉不尒，
是故偏說。復次，以掉舉纏繞亂心品，於諸善法不欲勸修，設欲勤修，速還懈廢，惛沉不尒，是故偏說。復次，以彼惛沉似無明轉，前已廣說，無明隨眠則已說彼，是故不說。復次，以掉舉纏猛利堅固，多諸過失，或有謂彼同於隨眠，亦有不共，是故偏說無不共者。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
云何不共掉舉纏。荅無不共棹舉纏。問何故作此論。荅爲令疑者得決定故。謂無明與掉舉俱通三界五部六識。不善無記徧與一切染汚心俱。或有生疑如無明有不共掉舉亦尒。欲令此疑得決定故。顯掉舉纏無不共者故作斯論。謂掉舉纏必與無明隨眠俱故。亦與惛沉纏相應故不名不共。問惽沉掉舉皆與一切染汚心俱。何故此中但說掉舉非惽田曰沉耶。荅是作論者意欲尒故。乃至廣說。復次亦應說惽沉而不說者應知是有餘說。復次惛沉掉舉恒相應故。此中說一則巳說餘。復次以掉舉纏隨順放𨓜多諸過失堅固猛利一小惽。沉不尒是故偏說。由此契經於順上分五結門中惟立掉舉。品𩔖足論惟說掉舉在十
煩惱大地法中施設論中惟說掉舉在五法内。如說異生欲貪隨眠起時必起五法。一欲貪隨眠。二欲貪隨眼增長生。三無明隨眠。四無明隨眠增長生。五掉舉。如是等處皆由掉舉多過失故偏說非餘此中亦尒。復次以掉舉纏數行猛利繞亂四支五支靜慮是故偏說惽。沉愚鈍隨順等持似定而轉。惛沉現前便速入定過失輕故此中不說。復次以掉舉纏敗壞善品令於定境不能專注。惛沉不尒是故偏說。復次以掉舉纏繞亂心品於諸善法不欲勸修。設欲勤修速還懈廢惽。沉不尒是故偏說。復次以彼惛沉似無明轉。前巳廣說。無明隨眠則巳說彼是故不說。復次以掉舉纏猛利堅固多諸過失。或有謂彼同於隨眠亦有不共。是故偏說無不共者田曰
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
無愧眠惛沈，從無明所起。
阿毗達磨藏顯宗論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
宗鏡錄卷第五十一音義基浸環磁鍵剖斥詰胤諳爰曁匿數振吼警頹譚衡孕裂緻惛
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
監登苗宫上都鄧反，下莫鄧反。惛刮皃也。上又徒登反，下莫登反。第九卷
阿毘達磨藏顯宗論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
長夜惛睡，不樂斯經。
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志譯并 合 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
無愧眠惛沈，從無明所起。
阿毗達磨俱舍論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
荅。唯第八識。是諸異熟之根本。若無此識。生死不成。由前七轉識有間断。非主故。此識亦名執持識。能執持種子根身。初一念。有執趣結生相續義。即是界趣生義。此執趣結生。不
通果位。八地巳上。不通執趣結生也。今但取執持種子根身義。故名執持義。此通一切位。此是生位。最初攬胎成體。乃至死時。前諸識悉皆惛昧遷謝。唯異熟識。最後執受身分。捨執受處。冷觸便生。壽煖識三不相離故。冷觸起時。即是非情。雖變亦縁。而不執受故。由此爲凡爲聖。常作所依。捨生趣生。恒爲其主。
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
有義惛沈癡一分攝。論唯說此是癡分故，惛昧沈重是癡相故。有義惛沈非但癡攝。謂無堪任是惛沈相。一切煩惱皆無堪任。離此無別惛沈相故。雖依一切煩惱假立，而癡相增但說癡分。
成唯識論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
王言：“不也。丗尊！何以故？夢中竟無有酒，況飲惛亂不識尊卑善惡優劣。是人徒自疲勞，都無有實。”
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
問：惛沉睡眠蓋以何爲食？
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
何相應法皆是不善耶。荅謂無慙無愧。問有十種。何故惟說無慙無愧。荅是作論者意欲尒故。乃至廣說。有說。此二惟是不善。亦與一切不善心俱。忿覆慳嫉妬但不善而非一切不善心俱。惛沉掉舉雖與一切下善心俱非惟不善以通不善無記性故睡眠惡作
德德一切不善心俱惛沉掉舉雖與一切下善心俱。非惟不善。以通不善無記性故。睡眠惡作非惟不善。亦非一切不善心俱。睡眠通三性。惡作通二性故。覺無悔惡心。此二不行故。諸不善心中皆有無慙無愧。諸無慚無愧皆不善心俱互不相離。是故偏說。此中亦應問何善相應法皆是善耶。荅謂慙愧。以慙愧與善心更互相隨不相離故。而不說者。非獨此二惟善性攝。徧善心故。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
論曰：欲界所繫眠、惛、掉三，皆通不善無記二性，所餘一切皆惟不善。即欲界繫七纒六垢，上二界中隨應所有，一切惟是無記性攝，即謟、誑、憍、惛沉、掉舉。此諸垢誰何界繫？頌曰：諂誑欲𥘉定，三三界餘欲自七何。
阿毘達磨藏顯宗論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯、唐 眾賢 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
答。唯第八識。是諸異熟之根本。若無此識。生惠恩三死不成。由前七轉識有間斷。非主故。此識亦
答唯第八識是諸異熟之根本若無此識生惠恩三死不成由前七轉識有間斷非主故此識亦名執持識。能執持種子根身。初一念。有執趣結生相續義。即是界趣生義。此執趣結生。不通果位。八地已上。不通執趣結生也。今但取執持種子根身義。故名執持義。此通一切位。此是生位。最初攬胎成體。乃至死時。前諸識悉皆惛昧遷謝。唯異熟識。最後執受身分。捨執受處。冷觸便生。壽煖識三不相離故。冷觸起時。即是非情。雖變亦縁。而不執受故。由此爲凡爲聖。常作所依。捨生趣生。恒爲其主或。
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
雷何復薦成公綏馬人歷遷薦之傳作表。竊見處士東郡成公綏，年二十五，字子安，體珪璋之資，秉不器之量，知深慮明，足以妙見，硏思篤好，則仲舒之精，引之缺世，貞幹，足以敦風篤俗，淵才逹學，足以弘遵世教，固逸倫之殊俊，搢紳之檢式也。御覽。暫西帖得書爲慰。僕諸惛疾巳甚，蹔西臥，歸還乃悉。比將念反不具。張華呈
孫楚資孫薦傳長虞牋。
書記洞詮
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 词集之属 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 梅鼎祚 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
黄金摳者惛巧一也而有所矜則重外也凡重外者撠
百家類纂
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 明 沈津 輯 朝代: 明 版本: 隆慶元年(1567)含山縣儒學刻本 刊印朝代: 明 |
無餘心所如上應知。此指惛沉，以惛沉時，掉不起故。
成唯識論音響補遺
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 智素 著、清 紹覺 著、清 新伊 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
睡眠者，謂心極昧略。又順生煩惱、壞斷加行，是惛沉性；心極昧略，是睡眠性。是故此二、合說
一蓋。又惛昧無堪任性、名惛沉；惛昧心極略性，名睡眠。由此惛沉生諸煩惱、隨煩惱時，無餘近縁如睡眠者。諸餘煩惱及隨煩惱或應可生，或應不生。若生惛昧，睡眠必定皆起。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
音義此指惛沉，以惛沉時掉不起故。
黄
成唯識論音響補遺
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 紹覺 音義、清 新伊 合響 朝代: 清 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
有命樂惛眠空無果無義無味無勝利都無有出生
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
怒之而覲其不惛也，
繹史
| 传统分类: 史部 | 纪事本末类 现代分类: 历史 作者: 清 馬驌 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
二𨅋冂百枝惛眷賔与囗㼞
欽定篆文六經四書
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 哲学 作者: 清 李光地 編 朝代: 清 版本: 康熙內府刻本 刊印朝代: 清 |
得不知不得不知則惛繆過且惛則憂憂則所以伎苛伎
百家類纂
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 明 沈津 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
音釋：寱縈絆筌晜惛
漑灌，挑抉褒貶。
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
以𨤲正者則况以臣惛耗之神識有何矯俗之策而第先嚴科塲以正士習之
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |