萌生觸發。嵗在春。咸池始奏。德尚仁。惉懘以息。和且均。
樂府詩集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 北宋 郭茂倩 輯 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景汲古閣本 |
帝意雖逺，琴音可通。欲發揚於孝道，遂歌詠於南風。寓意五絃，寫生成之至德；託言萬物，荷長養之元功。粤其耕稼陶漁至爲君，聦明睿智積諸已。日深致孝之念，躬盡事親之理。以謂鞠養之德，欲言之不足；生育之愛，欲報之何以。緣情指物，孰形孝子之思；流詠在琴，且載南風之旨。時其比屋熙乂，巖廊靚深。包我萬慮，冩于一琴。恊天地以同𧼈，按
絲桐而播音。作以叙情，適在無爲之日；薫𠔃入奏，永言至孝之心。蓋曰風之於物也，有化養之恩覃；親之於已也，有劬勞之德博。眷物理之明甚，假琴聲而逺託。一彈而歡意具寫，再鼔而羣心咸若。按絃而奏，聲參韶樂之淳；寓象而言，義並凱風之作。議夫琴求以意，而不求乎形器；帝樂在孝，而非樂於絃歌。感民之義，豈並於北里；思親之志，固深於蓼莪。藏韻於心，非止解一時之愠；寄聲於政，又將陶萬國之和。自是正音暢而化洽幽遐，恊氣流而時消惉懘。閨門聽之，則翕爾和順；朝廷聞之，則歡
然感厲。風被乃俗，功歸于帝。又得䕫工之奏，同樂於民；不煩鄒律之吹，阜財於世。兹蓋淵黙玩意，優游面南。歌孝風之逺暨，託琴理以中含。惜乎道與世汨，樂非德參。操變而亡，徒起後人之嘆；音調而理，空聞前史之談。夫豈知昔者導樂理之淳淳，達孝思之進進。内將報德之罔極，外以格民之大順。然則歌琴之意至矣哉，莫如虞舜。
皇朝文鉴
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 南宋 呂祖謙 輯 朝代: 南宋 版本: 四部叢刊景宋刊本 |
臣前任太常少卿，伏見本寺見管二舞郎，皆坊市大户，州縣居民，若不盡免差徭，無縁投名鼓舞。竊以制禮作樂，國家大事，非造次可為也。古者百獸率
舞，鳯凰來儀，非他也，樂之至和所致。今宫懸之內，有琴瑟簫竽之屬，豈惟樂噐不堪，兼且樂工不曉。每至御殿，但執之而已。樂既無聲，舞將奚用？非擊石拊石，手舞足蹈之義也。進作象功之事，且僅厚誣，退思治世之音，不應如是。方今戎車尚駕，武備猶嚴，士農工商，咸供力役，獨此舞者無所取裁。况正殿會朝已久停罷，其見管見數等，每有身亡，皆是旋填補。既不曽敎習，但虛免差徭。伏乞聖明且議停廢，俟三邉寧靜，五稼豐登，然後集會
禮官，叅酌故事，先調律呂，俾無惉懘之音，次授干旄，盡去婆娑之態，庻於昭代不爽中和。
册府元龜
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 宋 王欽若 撰、宋 楊億 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
恩言，必欲㧞自泥沙，置之霄漢。擇千里驊騮之足，未棄駑駘；合九成韶濩之音，不遺惉懘。感深泣下，喜過悲来。
但虞不稱雕鎪，實慮有孤提㧞。循涯揣分，感德慙恩之至。
文苑英華
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 宋 李昉等 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
臣奉詔與太常臣燕肅等圖畫太常樂器，以備程覽。至匏部有竽及巢笙、和笙、共三種。按舊説，竽長四尺二寸，三十六簧，宫管在中，形參差像鳯翼。巢笙，十九簧；和笙，十三簧。今據太樂諸工，以竽、巢、和三種併為一器，皆取胡部十七管笙為之，但以宫管移徙左右，用為小異。其巢、和二笙，在景徳中，李宗諤又奏定二義管，悉貫匏中，
今為十九管。臣曾索于樂署，得鳯笙一種，樂工言此古器，今不可用。推騐形製，乃古竽也。其長四尺有餘，三十六管，列管參差，及曲頸皆為鳯飾，其空悉在管外。嵗久不治，有管無簧。今但祕而存之，為無用之器。臣以為可募知音者，修復古竽，以合正聲，革易當今署工所用淺俗惉懘之器，勿令亂雅，并按竽以合正聲，悉還舊製。傳曰：放鄭聲。謂此物也。
景文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 宋 宋祁 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
杜光庭曰：天下皆知美之爲美，至斯不善已。天下之人，知道者稀，常俗者衆；知修身者寡，徇物者多。皆知美善爲是，而莫能爲；皆知不善與惡爲非，而莫能革。故聖人歎
之。故云惡已，不善已。夫戴仁仗義，抱道守謙，忠孝君親，友悌骨肉，非美善之行也，皆知之矣，而不能爲。反於此者，乃不善之行也，皆知之矣，而不能革。況於修無爲之道乎？故可歎也。妄者，非眞實之義也。因境起念，隨物生情，不守道循常，即爲妄矣。神奇臭腐者，莊子知北遊篇：黄帝謂知曰：萬物一也。是其所美者爲神奇，所惡者爲臭腐。臭腐復化爲神奇，神奇復化爲臭腐。故曰通天地一氣耳。聖人貴一也。此明神奇臭
腐，物之偏性。百氏殊學，九流異門，遞執是非，互生臧否。理身理國，能無爲任物，一以貫之，臭腐神奇，自然無二矣。故有無相生，老君歎彼常徒迷正道，妄生對執，滯此幻情，故明此義以祛其執。執者，著也。執有即斥無，執無則斥有；執難則斥易，執易則斥難；執短即斥長，執長即斥短；執高即斥下，執下即斥高；執後即斥前，執前即斥後。有此執故，皆非究竟。故經云執者失之。但無偏執，自契中道，便入玄妙正觀之門。難易
相成，夫難因於易，非易無以知其難；夫易因於難，非難無以彰其易。循環倚伏，遞爲之用，審而明之，於難無滯，於易無執，即可以語其齊物，通乎中道矣。工者，巧技之稱也。陶者，和土爲器也。各擅其伎則爲易，更而使之則爲難也。長短相形，夫物之形也，有短長之相；夫事之興也，有難易之法；化之起也，有有無之變，俱自然也。若拘常俗之見，則長者不得不長，短者不得不短，有無難易在兹乎？滯之則爲執，通之則爲道，
惟有道者能無滯爾。鳧鶴之喻，亦莊子駢拇篇之辭也。謂各自有正，不可以此正彼而損益也。此斥世人不任自然之㫖也。高下相傾。夫高下之設，名形勢位，性智才業，萬殊之中，皆有高下，則不獨拘於名位也。但高忘其高，下忘其下，各安其分，守以天常，則無傾奪之事矣。臣者，男子之卑稱；妾者，女子之卑稱。卑伏於人，故稱臣妾。○疏指名位之說，蓋以廣戒群情也。言尊卑之道，各安其分，不相傾奪，則保其始終。若棄
卑而慕其尊名，厭下而圖其高位，不安素分，禍敗隨之。故經曰：知足不辱，知止不殆，可以長乆。可不戒哉！音聲相和。夫天地噫氣而衆籟作焉，律吕和合而衆樂生焉。聲之作也，美惡隨之，故有安樂、怨怒、哀思、惉懘之别也。然此别者，人事强而隨之，政化因而應之，於達觀之士，忘其善惡矣。隨變責實，謂之妄情。美惡都忘，方爲達道。達道之士，雖天地之大，萬物之殷，猶無有也。樂記曰：凡音之起，由人心生。心感於物而形
於聲，聲相應，故成變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。故哀心感者，其聲噍以殺。樂心感者，其聲嘽以緩。喜心感者，其聲發以散。怒心感者，其聲粗以厲。敬心感者，其聲直以廉。愛心感者，其聲和以柔。是以先王慎其所以感，故禮以導其志，樂以和其心，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也。音聲之道，與政通矣。宫爲君，商爲臣，角爲民，徵爲事，羽爲物。五者不亂，則無惉懘之音也。理世之音安以
樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。宫亂則荒，其君驕。商亂則陂，其官壞。角亂則憂，其民怨。徵亂則哀，其事勤。羽亂則危，其財匱。五者皆亂，遞相凌，謂之慢。鄭衛者，亂世之音，比於慢。桑間濮上者，亡國之音，其政散，其民流。夫知聲而不知音者，禽獸也；知音不知樂者，衆庶也。唯君子能知樂。審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政。不知聲者，不可以言音；不知音者，不可與言樂。知樂者，幾於禮矣。
子夏對魏文侯曰：鄭音好濫淫志，宋音無女溺志，衛音趣數煩志，齊音傲僻驕志，四者害於德，非正聲也。春秋晏子對齊景公曰：先王之濟五味，以和五聲，以平其心，以成其政。聲亦如味矣。一曰氣，須氣以動也；二曰體，舞象文武也；三曰類，風、雅、頌也；四曰物，以四方之物成器也。五聲者，宫、商、角、徴、羽也。六律者，黃鍾、大簇、姑洗、蕤賔、夷則、無射也。六吕者，夾鍾、林鍾、仲吕、應鍾、南吕、大吕也。律主於陽，吕主於陰也。七音，武王
伐紂所製也。自午及子，製七日爲七音。八風，八方之風也。東方曰明庶，東南曰清明，南曰景風，西南曰凉風，西方曰閶闔，北方曰廣莫，西北曰不周，東北曰融風也。九歌者，六府三事九功之歌也。清濁小大，短長疾徐，哀樂剛柔，遲速高下，出入周流，以相成也，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和，而後幾於道矣。舜作五弦之琴，以歌南風，䕫始製樂以賜諸侯。理國之道，以音而知理亂。故吴公子季札歷聽三代古今
之樂，而知其興廢也。修身之士，𨳲視返聽，以聽無聲，然後可與言道矣。前後相隨，前後之别，生於變動也。不變不動，誰後誰先，既有相隨，乃分前後。達觀之士，泯爾都忘，世間之法，彰其别耳。投足者，舉歩之謂也。歩之舉也，孰後孰初？明於此者，乃絶前後之竟矣。老君傷憫世俗流蕩不還，爭起妄情，忘其中道，歷指六事，以化愚迷耳。夫中道者，非陰非陽，無偏名也。處天地之間，傲然自放，所遇而安，了無功名，而反乎道本。
雖堯桀之殊，生死之變，是非之别，壽夭之異，榮賤之隔，哀樂之感動，古今之遞代，皆忘之也。不知堯桀之殊，忘美惡也；不知死生之變，忘有無也；不知是非之别，忘難易也；不知壽夭之異，忘長短也；不知榮賤之隔，忘高下也；不知哀樂之感動，忘音聲也；不知古今之遞代，忘前後也。處乎無是之鄉，立乎不疾之途，遭之而不違，過之而不守，調而應之以德，偶而應之以道也。益之而不加益，損之而不加損，此了乎中道之
士，忘前後之别，忘變動之機矣。是以聖人至之教。夫聖人者，與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶，謂之聖人也。略而言之，凡有五種：第一得道之聖，太上老君、諸天大聖是也；第二有天下之位，兼得神仙之聖，伏羲、黄帝、顓頊、少昊堯舜是也；第三有天下之位而無得仙之聖，殷湯、文、武是也。皆廓清六合，不言昇天矣。第四，博贍之聖，無天下之位者，周公、孔子制作禮樂，垂範百王，而無九五之位，而皆
具天地合德之美也。第五，有獨長之聖而無博贍之名，亦不具上衆美者，謂伯牙、師文爲鼓琴之聖，子卿、綏明能棋之聖，鍾期、延州知音之聖，韓娥、秦清謳歌之聖，龔叔、文摯智洞之聖，離朱、師曠視聽之聖，張芝、鍾繇草書之聖。今經中明者，指言理天下之聖也。理天下之聖，垂衣裳，恭己南面而已矣，何爲哉？所謂處無爲之事也。原天地之美，達萬物之理，順四時之行，君無爲於上，物自化於下，可謂行不言之教也。理國
如此，則人安其居，樂其俗，與道合矣。萬物作焉而不辭，聖人之於萬物也，萬物自古而固存，豈待爲之而後存哉？物自得其生盲動作也。爰遊爰豫，太玄經之詞。言上既無爲，其下自遂，故閒暇也。擊壤者，壤，土也。莊子馬蹄篇云：赫胥氏之時，民含哺而嬉，鼓腹而遊也。不知帝力者，王充論衡曰：堯之爲君，蕩蕩乎人無得而名。有年五十者，擊壤於路，鼓腹而歌曰：鑿井而飲，耕田而食，日出而作，日入而息，帝何力於我？此衆
庶之忘聖功也。生而至不居。夫聖人處物，不傷於物，物遂其生。物遂其生，聖人不有之而恃其功，任自然也，處至順也。夫功者，王功曰勳，輔成王業，若周公也；國功曰功，保全國家，若伊尹也；民功曰庸，施法於民，若后稷也；事功曰勞，以勞定國，若夏禹也；理功曰績，制法成理，若咎繇也；戰功曰多，尅敵出奇，若韓信也。生成萬物者，玄功也。其功深遠曰玄也。功成而不居，所以全無爲之功也。日慎一日，已具疏解。言聖人有
及物之功，不自伐自恃，惟恐失其所，以隳其功，故曰加慎。不敢寧息爾。寧，安也。慎，謹也。聖人無爲，其功廣大，物遂其性，不失其宜。天清於上，地寧於下，四海平一，泰然而寧，是太平之謂也。夫惟至不去。夫惟者，發句之語也，謂上不有不居之事也。夫聖人威加四海而不爲有，澤被萬物而不爲惠，功格天下而不爲己，德冠四時而不爲主，忘懷於至道，合志於虚無，處上而人不重，處前而人不害，天下樂推而人不厭，故其
志不去矣。王者不妄於喜怒，則刑賞不濫，金革不起矣；不妄於求取，則賦歛不厚，供億不繁矣；不妄於愛惡，則用捨必當，賢不肖别矣；不妄於近侍，則左右前後皆正人矣；不妄於土地，則兵革不出，士卒不勞矣；不妄於萬姓，則天下安矣。物得其分，不恃其功，無爲不恃之利，信哉博矣。稠直如髮，詩小雅都人士篇之詞也。言情性密緻，操行正直，如髮之本末，無隆殺也。
道德真經集義
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 元 劉惟永 著、元 丁易東 著 朝代: 元 版本: 道藏本 刊印朝代: 明 |
朋盍華簮醉未霑，主人張樂見厭厭。 一聲銀甲裂霜縑。澗水咽氷翻隴怨，将軍出塞憶蒙恬。碧桃花底玉笙惉。
秋澗先生大全集
| 传统分类: 集部 现代分类: 文学 作者: 元 王惲 撰 朝代: 元 版本: 四部叢刊景明弘治本 |
有宋之樂，自建隆訖崇寧，凡六改作。始，太祖以雅樂聲高，不合中和，乃詔和峴以王朴律準較洛陽銅望臬石尺爲新度，以定律吕，故建隆以來有和峴樂。仁宗留意音律，判太常燕肅言器乆不諧，復以朴準考正。時李照以知音聞，謂朴準高五律，與古制殊，請依神瞽法鑄編鍾。既成，遂請改定雅樂。乃下三律，鍊白石爲磬，範中金爲鍾，圖三辰五。
靈爲器之飾，故景祐中有李照樂。未幾，諫官、御史交論其非，竟復舊制。其後詔侍從、禮官參定聲律，阮逸、胡瑗實預其事，更造鍾磬，止下一律，樂名大安。乃試考擊，鍾聲弇鬱震掉，不和滋甚，遂獨用之常祀、朝會焉，故皇祐中有阮逸樂。神宗御歷，嗣守成憲，未遑制作，間從言者緒正一二。知禮院楊傑條上舊樂之失，召范鎮、劉几與傑參議。几、傑請遵祖訓，一切下王朴樂二律，用仁宗時所制編鍾，追考成周分樂之序，辨正二舞容節；而鎮欲求一稃二米眞黍，以律生尺，改修鍾量，廢四清聲。詔悉從几、傑議。樂成，奏之郊廟，故元豐中有楊傑、劉几樂。范鎮言其聲雜鄭、衛，請太府
銅制律造樂。哲宗嗣位，以樂來上，按試於庭，比李照樂下一律，故元祐中有范鎮樂。楊傑復議其失，謂出於鎮一家之學，卒置不用。徽宗銳意制作，以文太平，於是蔡京主魏漢津之說，破先儒累黍之非，用夏禹以身爲度之文，以帝指爲律度，鑄帝鼐、景鍾。樂成，賜名大晟，謂之雅樂，頒之天下，播之教坊，故崇寧以來有魏漢津樂。夫韶濩之音，下逮戰國，歷千數百年，猶能使人感嘆作興。當是時，桑間濮上之音已作，而古帝王之樂猶存，豈不以其制作有一定之器，而授受繼承亦代有其人歟？由是論之，鄭衛風雅不異器也。知此道也，則雖百世不易可也。禮樂道喪乆矣，故宋
之樂屢變，而卒無一定不易之論。考諸家之說，累黍旣各執異論，而身爲度之說尤爲荒唐。方古制作，欲垂萬世，難哉！觀其高二律、下一律之說，雖賢者有所未知，直曰樂聲高下於歌聲，則童子可知矣。八音克諧之說，智者有所未諭，直以歌聲齊簫聲，以簫聲定十六聲而齊八器，則愚者可諭矣。審乎此道，以之制作，器定聲應，自不奪倫。移宫換羽，特餘事耳。去惉懘靡曼而歸之和平澹泊，大雅之音不是過也。南渡之後，大抵皆用先朝之舊，未甞有所改作。其後諸儒朱熹、蔡元定軰出，乃相與講明古今制作之本原，以究其歸極，著爲成書。理明義析，具有條制，粲然使人知
禮樂之不難行也。惜乎宋祚告終，天下未一，徒亦空言而已。今集累朝制作損益因革，議論是非，悉著于編，俾來者有考焉。爲樂志。
宋史
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 元 脱脱 著 朝代: 元 版本: 百衲本 刊印朝代: 明 |
士嶐六子，皆有文行，不惉、不㣻、不愆、不恧、不恧、不懘、不隐。是役也，不不懘下隱死焉。
宋史
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 元 托克托（脫脫）等 撰、清 林蒲封等 考證 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
爲惉懣芥滯狀與論徃昔酬世故豁如也公不
鶴鳴集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 劉伯燮 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
懘新坿惉若殴懘也段从心滯人尺制切
說文長箋
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 趟宦光 撰 朝代: 明 版本: 崇禎四年(1631)趙均小宛堂刻本 刊印朝代: 明 |
此時覺心中光光精精無有惉滯予曰君前
近溪羅子全集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 羅汝芳 撰 朝代: 明 版本: 萬曆刻本 刊印朝代: 明 |
一、古樂歌奏，必取隂陽相合。自旋宮法廢，世儒惑于斗建之說，牽附惉懘，論樂既舛，合樂全乖，隋唐以來，大和絕響，太常雅樂，此義未究。今取大成詩樂，配以律吕相生之義，另擬一譜，附歌譜，後世或有知音者審焉。
泮宫禮樂疏
| 传统分类: 史部 现代分类: 历史 作者: 明 李之藻 選、明 馮時来 校訂 朝代: 明 版本: 刊本(序刊) 刊印朝代: 明 |
某啟。某才非敏達，器異閎深。乏百函飛翰之能，虧九紙課
詩之業。植操虛淩於霜雪，幹時未脫於塵埃。自忝班行，尋逾涯分。豈謂承旨侍郎念茲單拙，憫及埋沈。密回吹借之隆私，顯示挈維之重德。今日早麵承尊旨，曲奉恩言，必欲拔自泥沙，置之霄漢。擇千里驊騮之足，未棄駑駘。合九成韶之音，不遺惉懘。感深泣下，喜過悲來。但虞不稱雕鏤，實慮有孤提拔。循涯揣分，感德慚恩之至。
全唐文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 董诰 辑 addNames: 欽定全唐文 朝代: 清 版本: 嘉慶十九年武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
扇風化而以贊，則雍熙之可就。大韶命曲，大章同儕。旣和且樂，亦孔之皆。且簫爲器之所細，鳳爲王之所懷。若惉懘之音感，清淨之化乖。則歌已而於狂客，孰來儀於克諧？恭惟我君，配天作主。命工典樂，考法師古。浹聲教之汪濊，合堯禹之規矩。士有聞韶嘉於藴道，擊壤希乎可取。同鳥獸之歸仁，承德音而率舞。
御定歷代賦彙
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 陳元龍 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
昔先王省風作樂，象物制典。賓讌服禮，神歆降戩。六代各異，五音相演。盛衰感名而自生，理亂區分而可辨。列國殊化，化形於聲。淫正難分，分之者善。於是師曠陳樂而立，伯牙注耳而聽。鐘師擊鐘，磬師擊磬。考鼓振革，撰土木以相宣；懸匏裁笙，發絲竹而遞鎣。審正聲之發，防奸聲之徑。俾夫鄭不干雅，正不近佞。混音者澄，醉歌者醒。集九成而儀羽自降，立六變而致物斯定。惟政在人，惟聲無私。興亡繫焉，逆順應之。天將是懲，神告勿疑。卜
商之告文侯，古則如此，端賜之問師乙，歌如何其？堂上堂下，旣獻旣酢。百拜終禮，八音合樂。天地潛㑹，鬼神相索。遂使浹洽充塞，馨臭上登。和樂無親，惟德是弘；惉懘無準，惟惡是朋。聲雖無常，聽其有恒。蓋致理者妙，非習樂者能。
御定歷代賦彙
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 诏令之属 现代分类: 历史 作者: 清 康熙圣祖仁皇帝 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
如是，則節奏合爲文采，莫不雜比成文而不亂矣。五色成文而不亂，則宮爲君，足以御臣，商爲臣，足以治民，角爲民，足以興事，徵爲事，足以成物，羽爲物，足以致用矣。然則各得其所，不相陵犯，而無惉懣之音矣。聲成文謂之音，豈不信然？苟五聲皆亂而不成文，迭相陵犯而不相爲經，不亦淫慢之音乎？不言五聲而言
五色者，爲聲成文而言故也。八風從律而不姦，揚雄曰：㓮割匏竹，革木土金，擊石彈絲，以和天下，掜擬之八風。左氏之論八音則曰以遂八風；論舞則曰：節八音而行八風。白虎通曰：八風象八卦。由此推之。八風，象八卦者也，其所以擬而遂之者八音，所以節而行之者，八佾之舞而巳。蓋主翔易者坎也，故其音革，其風廣莫。爲果蓏者艮也，故其音匏，其風融。
禮書 樂書
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 通礼之属 现代分类: 其他 作者: 北宋 陳祥道 著、北宋 陳暘 撰 朝代: 清 版本: 光緒二年菊坡精舍本 刊印朝代: 清 |
怒存其惉滯之見喜怒幾乎中節矣
近思錄
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 性理之属 现代分类: 其他 作者: 清 張伯行 輯、清 楊浚 重輯、南宋 朱熹 撰 朝代: 清 版本: 福州正誼書院續刊本 刊印朝代: 清 |
疑不必咨革縣丞職銜卽當刑訊首府遇事惉懘俟其詳
左文襄公書牘
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 左宗棠 著 朝代: 清 版本: 光緒十四年本 刊印朝代: 清 |
帝御崇政殿親按宴樂，召侍從以上侍立。詔曰：大晟之樂，已薦之郊廟，而未施於宴饗。比令有司播之教坊，試於殿庭，無惉懘焦急之聲。嘉興天下共之，可以所進新樂頒行，其舊樂悉禁。
御制律呂正義後編
| 传统分类: 经部 | 乐类 现代分类: 艺术 作者: 清 允祿 纂、清 張照等 纂 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
滯又本作惉懘說苑無此二句而有五音亂則無
曲園雜纂
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 俞樾 撰 朝代: 清 版本: 光緒九年本 刊印朝代: 清 |
惉懘將聖賢地位讓與别人自甘流俗所以愈趨愈遠
劉子全書
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 劉宗周 撰、清 董瑒 編 朝代: 清 版本: 道光十五年本 刊印朝代: 清 |
故曰：關雎者，風化也。
道生於餘心，心生於餘力，力生於餘情，故於道而求有餘，不如其有餘情也。古之知道者，𣹢天下而餘於亡，乃以樂天下而不匱於道。𡗳事一束其心力，畫於所事之中，敝敝以昕夕哉。畫焉則無餘情矣。無餘者，惉滯之情也。惉滯之情生夫愁苦，愁苦之情生夫攰倦，攰倦者，不自理者也，生夫愒佚。乍愒佚而甘之，生夫傲侈力趨，以供傲侈之爲心，注之力營之，弗恤道矣。故安而行焉之謂聖，非必聖也，天下未有不安而能行者也。安於所事之中，則餘於所事之外。餘於所事之外，則益安於所事之中，見其有餘，知其能安。人不必有聖人之才，而有聖人之情，惉滯以無餘者，莫
之能得焉耳。葛覃，勞事也。黃烏之飛鳴集止，初終寓目而不遺，俯仰以樂，天物無惉滯焉。
詩廣傳
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 清 王夫之 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
堅貞有自徠矣戸部之言曰豎儒惉惉以不改字爲過
寄龕文存
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 孫德祖 著 朝代: 清 版本: 光緒十年翰墨林·鄞本 刊印朝代: 清 |
鹽餤檐閻阽懕猒厭饜銛韱纎𩆷綅憸𢘼暹僉籤殱瀐漸蔪熸湛爓潛灊鬵苫痁襜幨𤎥惉詹瞻占棎蟾䫇枏𪚮蚦霑覘廉鎌熑磏簾厱帘炎惔淹閹崦噞黏箝鉗柑黔黚
鈐鍼砭奄。二十五添添甜恬鮎拈謙兼縑蒹鶼鰜嫌，二十六嚴嚴𥸂杴蘝醃。
雅倫
| 传统分类: 集部 | 诗文评类 现代分类: 文学 作者: 清 費經虞 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
昨夕塵情濁，惉惉結不舒。夢中馮伯子，命我勿區區。又
良賈以虛殖，殖多更䆳藏。祇緣寸銖兩，嚢篋日周章。
仰節堂集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 曹于汴 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
惉
說文廣義
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 清 程德洽 輯 朝代: 清 版本: 康熙程自莘成裕堂刻本 刊印朝代: 清 |
洞橫波於慢臉，迴流風於嫋身。蓋以仲尼定魯禮樂，制齊君臣。斬倡優於夾谷之會，復土田於汶水之濱。故遏雲與迴雪，實内圖而外親。將敗魯之政，弱齊之鄰。魯君臣果不端操，迷不先覺。聞進淫哇之聲，皆忘聖人之學。城南於是考雷鼓，㽎雲幄。結齊魯之歡，受鄭衞之樂。感煩音之惉懘，成正聲之蹖駮。夫子則不可，救其失，復其迷。望⿔山以命操，觀鳳凰而銜悽。痛王綱之蕩蕩，順天命之栖栖。魯侯若盛德是樹，古道是稽。抑麗靡而不納，見聖性以思齊。知季孫之僭，惟仲尼是與。足以受無疆之休，足以振將墜之緒。何敵國之敢抗，良霸功之可佇。悲夫任權臣之傾國，納文馬與美女。薦神祇之所歆，誘耳目而不拒。荒笑語之啞啞，溺衣裳之楚楚。由是齊曰以長，魯日以微。
闕里文献考
| 传统分类: 史部 现代分类: 历史 作者: 清 孔繼汾 著 朝代: 清 版本: 刊本(序刊) 刊印朝代: 清 |
○戊申削黜大司憲李秉常。秉常上疏，略曰：臣卽辛丑聯箚唯諾之人也。當時之或死或生，特有幸不幸耳。若其被謫於戕害之時，見收於伸理之日，屈伸榮辱，未嘗不相關矣，聯箚方論以惡逆，丹書之籍，至及黃壤，旣頒之謚削矣，已成之院毁
矣，唯諾者自當一依已行之例，申擧遠畀之典。聖慈過於仁恕，雖不復顯行隨坐，又當放爲田里編氓，不齒淸朝仕籍，今朝廷處分，全沒着落。廟堂自謂嚴於懲討，而無礙於兩銓之極望，銓曹必欲假其蕩平，而見擬於臺憲之淸選。回互於有罪無罪之中，簸弄於乍縱乍操之間，自不覺其是非顚倒，本末乖錯之歸，豈不可笑之甚乎？況玆事關係至重？追奪又是死人極罰，今乃忍負幽明之際，自異禍福之間，古今天下，安有如許無恥不義之人乎？雖閒漫軍銜，賀不可議其去就，況此言責重任乎？雖以近事言之，彼大臣寵幸方隆，勢焰方熾，踈逖小臣，獨立敢言，臺閣風彩，有足多者，惜乎！忠懇未售，嚴譴先加，蒼黃海島，聽聞驚惑。此誠聖朝之大過擧也。猶且趑趄囁嚅，泯默拱視，終不敢冒貢一言，上而補明主之缺，下而伸直臣之氣。顧臣言議，雖甚巽軟，其心非有所畏忌耳。區區竊自付於朱夫子，遇遯焚章之義，而亦時勢之使然耳。疏入，上以眩亂處分，甘心護黨，遞其職。俄又命補秉常黃海監司，政院啓言：“其罪重罰輕。請還收。”上可其奏，罷秉常職。○領議政李光佐，因李秉常疏，自藥院，逬出闕門外，上屢遣史官，敦諭不己，光佐以藥院直宿，承命入來。○掌令姜必愼上疏，略曰：李秉常疏，一篇旨意，都在於乖亂是非，易置忠逆之計，噫嘻！此何道理？
處分大明，國是大定，前後聖敎，炳若丹靑，而今其言之無忌憚，至於此，此蓋平日視君父不如私黨，視國法不如黨論也。臣謂宜嚴加譴罰，以勵他人焉。又曰：“殿下於建極之工，有所未至，而今日朝著，雖欲苟且調停，亦不可得，尙何望於蕩蕩平平之治乎？欲行蕩平之道，必先建極之工，擇其至正，當處而固守之，亦無以蕩平二字，橫着一隅，使虛明之地，有所惉滯焉。”又曰：“王府罪人任徵夏，謂先王可誣，君命可拒，謂國法可慢，恃頑自肆，不署結案，金吾例杖，視若夏楚，挨度時月，宜令鞫廳，直捧結案，以嚴誅討之典焉。”批曰：“李秉常罷職罰輕，特施削黜。徵夏事，亦云痛駭，而但雖快於一時，有關於後弊矣。”
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |
立七虎歩雲搆，搆作搆。桂虚蟾，桂作挂。謂丨之鈴鍵，鈐作鈴。羅。五、望思臺銘，温仝。至五耳溺於惉滯，滯作漶。寧土成辠銘，前人仝。乍一惟正守國正怍王之之擒。建係充係作系。空。八逆來惟難，難作艱。空。九。古東周城铭前仝
作。下武主注武下之廓崇王城廓缺末筆。下七雖微逺猶猶作猷。上一棧道鉊歐陽詹仝上五物同所宜，同作周。上土可通，必使而通者也，可作有。下四烏傍危岑，鳥作鳥。下土易俄邊刓代蠧，代作伐。七之有遅直成八被雖有缺，被作彼。上九。斗起斷岸，屹為两區。岸
卒土若陸非車，非作匪卒土。步驟交如，交如作如支。下一自顛而直，禃作植。作六。舒州新堂銘，李翺仝作八。攣拱不設，拱作拱作八。嚴不越度，嚴作麗。作土。樂哉胥思，思亦作胥。
文苑英華校記
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 民国 傅增湘 撰 朝代: 民国 版本: 鈔本 刊印朝代: 民国 |