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类别 汉语字词典
释义
U+6076

字形信息

Unicode: U+6076
结构: ⿱亚心
笔画: 10
部首: 心、一
拼音: è、wù、ě、wū
注音: ㄜˋ、ㄨˋ、ㄜˇ、ㄨ

词典解释

见“惡池”。
讨厌;憎恨。
人道惡盈而好謙。
《易·谦》
公之所惡者張儀也。
《史记·韩世家》
衆之所同惡焉,激而舉之,乃忠也。
《送齐暤下第序》
燕惡艾,雀欲奪其巢,即銜艾置其巢中,燕見艾避去。
《珍珠船》卷二
这些犯人真可恶!
《羊》一
诽谤;中伤。
人有惡蘇秦於燕王者,曰:“武安君,天下不信人也。”
《战国策·燕策一》
魯人或惡吴起曰:“起之爲人,猜忍人也。”
《史记·孙子吴起列传》
后乘舒死,立徐來爲后,厥姬俱幸。兩人相妒,厥姬乃惡徐來於太子。
《汉书·衡山王刘赐传》
惡謂讒毁也。
颜师古注
畏惧。
凡人之所以惡爲無道不義者,爲其罰也。
《吕氏春秋·振乱》
惡猶畏。
高诱注
使人不衣不食,而不饑不寒,又不惡死,則無事上之意。
《韩非子·八说》
曲木惡直繩,重罰惡明證。
《潜夫论·考绩》
得罪;冒犯。
周恐假之而惡於韓,不假而惡於秦。
《战国策·东周策》
止不過惡大官,吃八十棒。
《冻苏秦》第三折
小人是東京禁軍教頭,姓林名沖,爲因惡了高太尉,尋事發下開封府,問罪斷遣。
《水浒传》第九回
他是縣裏頭名押司,我怎敢惡了他!
《警世通言·三现身包龙图断冤》
忌讳。
大史典禮,執簡記,奉諱惡。
《礼记·王制》
惡,忌日,若子卯。
郑玄注
在《洪範傳》曰“皇之不極,厥罰常陰,時則下人有伐上者”,惡察察言,故云臣下有謀。
《汉书·夏侯胜传》
惡謂忌諱也。
颜师古注
江北乳子,不出房室,知其無惡也。
《论衡·四讳》
疑问代词。相当于“何”、“安”、“怎麽”。
棄父之命,惡用子矣?
《左传·桓公十六年》
惡,安也。
杜预注
先生飲一斗而醉,惡能飲一石哉?
《史记·滑稽列传》
物惡有滿而不溢、高而不危者哉?
《大唐金紫光禄大夫忠宪公裴公碑铭》
唐虞事業誰能繼,湯武功夫世莫傳。時既不同人又易,仲尼惡得不潸然!
《宾退录》卷二
君泣曰: 吾先妻洪媛之塚也,吾惡能無悲乎?
《郑君妻洪氏墓铭》
譾陋如僕,惡足知文?
《与某生论韩文书》
叹词。
然則夫子既聖矣乎?曰:惡!是何言也?
《孟子·公孙丑上》
惡者,不安事之歎辭也。
赵岐注
孔子曰: 惡!賜!是何言也!夫君子豈多而賤之少而貴之哉!
《荀子·法行》
通“亞”。次。
言天下之至頤而不可惡也。
《易·繫辞上》
惡,於稼反。荀作亞。惡,次也。
陆德明释文
王升舟入水,鼓鐘惡,觀臺惡,將舟惡,宗廟惡。
《尚书大传》卷二
惡,皆爲亞。亞,次也。
郑玄注
è
同“惡”。
寫的來嬌又嗔,怒又喜,千般醜恶十分媚。
《哨遍·张玉岩草书》套曲
罪过;罪恶。
君子以遏惡揚善,順天休命。
《易·大有》
使復其所,吾以志前惡。
《左传·定公五年》
惡,過也。
杜预注
術在糾惡,勢必深峭。
《文心雕龙·奏启》
無善名已聞,無惡聲已讙。
《三星行》
用笔当作火,当作剑,歌颂真的、美的、善的,打击假的、丑的、恶的。
《探索集·悼方之同志》
凶暴;凶险。
商王帝辛大惡於民。
《国语·周语上》
大惡於民猶云大虐於民也。
俞樾《群经平议·国语一》
君之病惡,不可言也。
《史记·扁鹊仓公列传》
誰云猛虎惡,中路正悲啼。
《猛虎行》
茶山盜藪路程惡,麥壠人家懷抱寬。
《孙黄渡》诗
今天不知从哪里来一个人,恶得很,把我打得要死。
《中国民间故事选·义和团战落垡》
威猛;猛烈。
君子以遠小人,不惡而嚴。
《易·遯》
君門羽林萬猛士,惡若哮虎子所監。
《魏将军歌》
風波若不惡,鱸鱖滿船頭。
《溪边钓船》诗
秋菊能傲霜,風霜重重惡。本性能耐寒,風霜其奈何?
《冬夜杂咏·秋菊》
恶人;坏人。
元惡大憝。
《书·康诰》
鉏一害而衆苗成,刑一惡而萬民説。
《盐铁论·后刑》
古人指不正之气。如邪恶鬼祟之类。
王婆便道:“這是中了惡,快將水來!”噴了兩口,何九叔漸漸地動轉,有些蘇醒。
《水浒传》第二六回
想是這貢院裏久没有人到,陰氣重,故此周客人中了惡。
《儒林外史》第三回
丑陋;憔悴。
五曰惡,六曰弱。
《书·洪範》
惡,醜陋。
孔传
昔賈大夫惡,娶妻而美。
《左传·昭公二十八年》
惡亦醜也。
杜预注
逆旅人有妾二人,其一人美,其一人惡。
《庄子·山木》
及稍篤,左右欲啟聞,猶不許,曰:“云何令至尊知我如此惡!”
《梁书·昭明太子传》
王生怪我顔色惡,答云伏枕艱難徧。
《病后遇王倚饮赠歌》
粗劣;不好。
形勝有餘風土惡,幾時回首一高歌。
《峡中览物》诗
斷香殘酒情懷惡。
《忆秦娥》词
莫以行人心事惡,故將風色苦磋磨。
《三日风》诗
然而巧妙的商人可也决不肯放过学生们的钱的,使用坏纸恶墨别印什么“菁华”什么“大全”之类来搜括。
《热风·所谓“国学”》
污秽肮脏之物。特指粪便。
土厚水深,居之不疾,有汾澮以流其惡。
《左传·成公六年》
惡,垢穢。
杜预注
適遇吴王之便,大宰嚭奉溲惡以出。逢户中,越王因拜請嘗大王之溲以决吉凶,即以手取其便與惡而嘗之。
《吴越春秋·勾践入臣外传》
陛下左側讒人衆多,如是青蠅惡矣。
《汉书·昌邑哀王刘髆传》
惡即矢也。越王勾踐爲吴王嘗惡,亦其義也。
颜师古注
遂儆其僕,蠲其皁,筐其惡,蜃其溲。
《说骥》
腐败;凋谢。
梅花過盡桃花惡,乞取山樊入浄瓶。
《能改斋漫录·记诗》
副词。表程度,相当于“甚”、“很”。
其人大面短頤,美須惡肥。
《淮南子·墬形》
酒惡時拈花蕊嗅。
《浣溪沙》词
平生積學無他效,只得胸中惡坦夷。
《自咏吟》
自别來時節,惡相思只恁隨邪。
《秋怀》曲
ě
见“惡心”。

康熙字典

【卯集上】【心字部】
【唐韻】烏各切【集韻】【韻會】遏鄂切【正韻】遏各切,𠀤音堊。【廣韻】不善也。从心亞聲。【通論】有心而惡謂之惡,無心而惡謂之過。
又醜陋也。【書·洪範】六極,五曰惡。【傳】醜陋也。【五行傳】貌不恭之罰也。
又瑕也。【周禮·冬官考工記築氏】敝盡而無惡。【註】雖至敝盡,無瑕惡也。
又粗也。【史記·項羽本紀】以惡食食項王使者。謂粗飯也。
又年凶曰歲惡。
又器物不良曰苦惡。
又糞穢也。【前漢·昌邑王傳】如是靑蠅惡矣。【師古曰】惡卽矢也。越王句踐爲吳王嘗惡。
又多所不可曰性惡。【後漢·華陀傳】爲人性惡難得意。
【廣韻】烏路切【集韻】【韻會】【正韻】烏故切,𠀤汙去聲。憎也,疾也。【左傳·隱三年】周鄭交惡。【註】兩相疾惡也。
又忌也。【禮·王制】奉諱惡。【註】奉謂進也,諱謂先生之名,惡謂子卯忌日,謂奉進於王,以所諱所惡也。
又恥也。【孟子】羞惡之心。
【廣韻】哀都切【集韻】【正韻】汪胡切【韻會】汪烏切,𠀤音汙。安也,何也。【論語】惡乎成名。【孟子】居惡在。
又歎辭。【孟子】惡,是何言也。
又與滹同。【禮·禮器】晉人將有事于河,必先有事于惡池。【古今字考】惡同滹,池同沱,卽滹沱河也。 古但作亞,加心作惡。加言作䛩,𠀤轉註。因各轉聲成亞,惡,䛩三文。【集韻】䛩卽惡也。
《康熙字典》

在古籍中的用法

  1. “是爲具惡人巳,便具親近惡知識狊。親近恶知識巳,便具聞惡法。具間惡法巳,便具生不信。具生下信巳,便具不正思惟。具不止思惟巳,便具不下念、不正智。具不正念、不正智已,便具不護諸根。具不護諸根巳,便具三惡行。具三恶行已,便具五盖。具五盖已,便具無明狊。無明巳,便具有愛。如是此有愛展轉具成。
    中阿含經
    传统分类: 佛教部 | 阿含部
    现代分类: 佛学
    作者: 东晋 瞿昙僧伽提婆 譯
    朝代:
    版本: 福州藏本
    刊印朝代:
  2. “是爲具惡人巳,便具親近惡知識狊。親近恶知識巳,便具聞惡法。具聞惡法已,便具生不信。具生下信已,便
    具不正思惟。具不貞思惟巳,便具不止念、不正智。具不正念、不正智巳,便具不護諸根。具不護諸根已,便具三惡行。具三恶行巳,便具五盖。具五盖已,便具無明。具無眀巳,便具有愛。如是此有愛展轉具成。”
    中阿含經
    传统分类: 佛教部 | 阿含部
    现代分类: 佛学
    作者: 东晋 瞿昙僧伽提婆 譯
    朝代:
    版本: 思溪藏本
    刊印朝代:
  3. 産後恶露不盡,腹痛方論第六。
    新編婦人大全良方
    传统分类: 子部 | 医家类
    现代分类: 中医
    作者: 宋 陳自明 撰
    朝代:
    版本: 抄本
    刊印朝代:
  4. 或問:心有善惡否?曰:心是動底物事,自然有善恶。且如惻隱是善也,見孺子入井而無惻隱之心,便是惡矣。
    朱子語類
    传统分类: 子部 | 儒家类
    现代分类: 哲学
    作者: 宋 黎靖德 編
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  5. ‘又第十三障礙惡法,妨廢比丘坐禪讀誦,是故沙門應當捨離。第十三者,所謂比丘與惡同處。一切比丘與惡同處,妨廢禪誦。與恶同處,凡有五種,何等爲五?所謂比丘善持淨戒第一善法,有正直心,而與第一破戒惡人同處止住,不得自在。此是第一與惡同處。
    正法念處經
    传统分类: 佛教部 | 经集部
    现代分类: 佛学
    作者: 北魏 瞿昙般若流支 譯
    朝代:
    版本: 思溪藏本
    刊印朝代:
  6. 善男子!是陀羅尼名過二恒河沙數諸佛爲
    護。二地菩薩誦持此陀羅呪,得度脫一切怖畏、一切恶獸、一切惡鬼,人非人等怨賊、災横、諸惱,解脫五障,不忘念二地。
    合部金光明經
    传统分类: 佛教部 | 经集部
    现代分类: 佛学
    作者: 隋 寶貴合 譯
    朝代:
    版本: 思溪藏本
    刊印朝代:
  7. “又彼比丘知業果報,觀夜摩天所有地處。彼見聞知:夜摩天中復有地處,名爲積負。衆生何業生彼地處?彼見聞知:若行善業精勤持戒,常不惱他,持戒和合,成就不缺、不孔、不穿,堅固不壞,能閉一切惡道之門,清涼一切恶道熱惱,能作歸依,猶如父母於未來世。隨順而行三種功德具足相應。何等三種?所謂不殺、不盜、不淫。不殺、不盗如前所說。不邪行者:若行道邊、若四出巷,巷巷而行,或乞食行或時餘行,若見婦女種種歌舞莊嚴音聲,不生愛念,心不願樂,見他所作,心不隨喜,慶他作善,教他懴悔,說其過失,言此婦女第一過因,所謂邪行,以此因縁,能令衆生墮於地獄。如是持戒,梵行清淨,身壞命終生夜摩天積負地處。
    正法念處經
    传统分类: 佛教部 | 经集部
    现代分类: 佛学
    作者: 北魏 瞿昙般若流支 譯
    朝代:
    版本: 福州藏本
    刊印朝代:
  8. “如是具惡人已,便具親近惡知識。具親近惡如識巳,便薄十具聞恶法。具聞惡法巳,便具生不信。具生下信巳,便具不正思惟。具不止思惟巳,便貝不正念、不正智。具不正念下、正智巳,便具不護諸根。具不護諸根巳,便具三惡行。具三恶行巳,便貝五蓋。具五蓋巳,便具無明。具無眀巳,便具有愛。如是此有愛展轉具成。”
    中阿含經
    传统分类: 佛教部 | 阿含部
    现代分类: 佛学
    作者: 东晋 瞿昙僧伽提婆 譯
    朝代:
    版本: 普寧藏本
    刊印朝代:
  9. 微舌見四邉微紅,中央灰黒色者,此由失里,灰色下而致,用大承氣湯下之,𤍠退可愈。紅必三四下方退,五次下之而不退者,不治。大承氣湯方見前。三。舌見黄而黒點亂主者,其症必渴讝語,脉滑者生,脉濇者死。循衣摸床者,舌不治。若下之,見黒糞亦不治。下宜大承氣湯,方見前。
    熱氣已深,両感见之,十當九死。恶寒甚者亦死。不恶舌色寒而下利者,可治,冝用調胃承氣湯主之。方見前三淡一舌見外淡紅,心淡黒者,如惡風,表未十淡罷,用雙解散加觧毒湯相半,𠌝汗之,汗罷急下。如結脑煩躁,目直視者,不治,非結脑者可治。雙鮮散方見前。
    觧毒湯方見前。世。舌見灰色尖黄,不恶風寒,脉浮者,三灰色可下之。若惡風恶寒者,用雙觧散、舌觧毒湯主之,三四下之,見糞黒不治。
    元敖氏傷寒金鏡錄
    传统分类: 子部 | 医家类
    现代分类: 中医
    作者: 元 杜本 撰
    朝代:
    版本: 明嘉靖陳楠刻本
    刊印朝代:
  10. 若唯言諸惡,則文不究竟。若言諸恶者,則義
    不究竟。更加莫作,方得圎滿,即圎滿句。
    瑜伽師地論
    传统分类: 佛教部 | 瑜伽部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 譯
    朝代:
    版本: 普寧藏本
    刊印朝代:
  11. 諸意惡行。彼盡非理所引意業耶。設非理引意業。彼盡意惡行耶。荅應作四句。有意惡行非非理所引意業。謂貪欲瞋恚邪見三種意恶行。有非理所引意業非意惡行。謂有覆無記意業。及無覆無記非理所引意業。有覆無記意業者。謂欲界繫薩迦耶見。邊執見相應思。及色無色界一切煩惱相應思。無覆無記非理所引意業者。謂思能起。如前所說。無覆無記非理所引身語二業。有意惡行亦非理所引意業。謂不善意業。有非意惡行亦非非理所引意業。謂除前相。相謂所名如前廣說。謂於行蘊中作四句。於中除貪瞋邪見。及染汚思。并無覆無記非理所引思。取餘相應
    說謂於行藴中作四句於中除貪瞋邪見及染汚思并無覆無記非理所引思取餘相應不相應行藴。及四藴全并無爲法。如是一切作第四句。故言謂除前相。
    阿毘達磨大毘婆沙論
    传统分类: 佛教部 | 毗昙部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 譯
    朝代:
    版本: 普寧藏本
    刊印朝代:
  12. 復次,善現!菩薩麾訶薩恶友者,若不爲說魔事、魔過,謂有惡魔作聲聞形像來至菩薩所,令深猒離一切智智相應作意,令極忻樂聲聞、獨覺相應作意。善現!若不為說如是等事令覺悟者,當知是為菩薩
    張邦摩訶薩惡友。”
    大般若波羅蜜多經
    传统分类: 佛教部 | 般若部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 譯
    朝代:
    版本: 普寧藏本
    刊印朝代:
  13. 良流毒萬姓所謂厚澆者安在人皆好善而恶恶仁人之能好恶不涡順人
    新鐫繆當時先生四書九鼎
    传统分类: 经部 | 四书类
    现代分类: 哲学
    作者: 明 繆昌期 撰
    朝代:
    版本: 末長庚館刻本
    刊印朝代:
  14. 待善人宜宽,待恶人宜严,待庸众之人,当宽严互存。
    菜根譚
    传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属
    现代分类: 其他
    作者: 明 洪應明 撰、明 汪乾 初校
    朝代:
    版本: 萬曆四十五年(1617)刻本
    刊印朝代:
  15. 恶去聲
    春秋胡傳
    传统分类: 经部 | 春秋类
    现代分类: 历史
    作者: 北宋 胡安國 撰、南宋 林堯叟 音注
    朝代:
    版本: 萬曆二十一年(1593)閔氏刻本
    刊印朝代:
  16. 逹羙故恶果敢
    周會魁校正四書大全
    传统分类: 经部 | 四书类
    现代分类: 哲学
    作者: 明 胡廣 纂、明 周士顯 校
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  17. 臣伏見故事,諸讓官者,或一讓,或再讓、三讓,皆有品秩。非不欲人人讓也,讓之迹近名則容僞,而為禮者惡煩,煩近於褻,故設中制有所止之也。昔舜命九官,夔、龍不讓,其他伯益之徒,一讓而止,此則治
    世之法也。竊見頃來士大夫每有除命,不問高下,例輙累讓,雖有出其至誠,恬於勢利,然亦已逾典制,過夔、益矣。若習俗遂巧,流風稍敝,必且挾僞采名,要上迷衆,更以此為進取之捷徑,奔競之秘策,甚可惡也,豈獨煩於禮哉?夫讓雖美道,君子所有餘,小人所不足,然非其真,則醜亦甚。昔鄭公孫段辭為卿,退則又使太史命己,子產惡其為人,其後卒為亂。故飾偽之敝至於此,非國家之福也。公孫段尚其小者耳,子之擅燕,王莽代漢,其始
    皆以善自名,已而稍入於邪也。臣謂賢者之節,難進而易退。難進而易退者,非苟讓一官之謂也,謂其能擇於義,不犯非禮也。故雖不多讓,其節猶可見。衆人之情,好得而恶失。好得而惡失者,亦非勉受一職之謂也,謂其不擇於義,越禮而動也。故雖復飾讓,其情亦弥險。讓與不讓,一以故事舊典為準,無使釣利者要君,采名者售偽。不幸而不值子產之精識,則公孫段之徒紛然競於朝矣。臣言似迂,而慮實遠,望賜財幸。
    歷代名臣奏議
    传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 奏议之属
    现代分类: 历史
    作者: 明 楊士奇 編、明 黃淮 編
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  18. 絰此乃恶症當用前樂治之敗毒流氣飮方在后
    重校宋竇太師瘡瘍經驗全書
    传统分类: 子部 | 医家类
    现代分类: 其他
    作者: 明 竇夢麟 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  19. 皇矣府君,含德厚纯。恢郭术艺,以道莅民。行行义勇,无猾不宾。抑抑质,光容有晖。绥强以弱以仁。罚恶以威,赏善恩,仲伯拨乱蔡足谲权岩恪色正不犯子养珉化与产配哉九域相彼大国东菅俭不损晏。宣慈惠和,柔不可诎。桓桓烈烈,刚不可折。胙子孙
    全後漢文
    传统分类: 集部 | 总集类
    现代分类: 文学
    作者: 清 嚴可均 編纂
    addNames: 全上古三代秦漢三國六朝文
    朝代:
    版本: 光緒十三至十九年廣州廣雅書局刊本
    刊印朝代:
  20. 许悼公疾疟,飮药毒而死。太子止自责不甞药,不立其位,与弟纬专,哭泣,啜饰粥,嗌不容粒,痛已之不甞乐,未逾年而死,故春秋义之。左氏曰:饮太子止之药,卒,太子奔晋,则止之狱成矣。欲没春秋恶恶从短之义也。详左氏僞证中。
    新學偽經考
    传统分类: 经部 | 群经总义类
    现代分类: 哲学
    作者: 清 康有為 撰
    朝代:
    版本: 光緒十七年康氏萬木草堂刻本
    刊印朝代:
  21. ○朱子曰一失其身人祈怨恶
    濂洛關閩書
    传统分类: 子部 | 儒家类 | 性理之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 張伯行 著
    朝代:
    版本: 江戶寫本
    刊印朝代:
  22. 殊狡恶似應另籌因應巳雷外務部
    劉式訓奏議函電稿
    传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 奏议之属
    现代分类: 历史
    作者: 清 劉式訓 撰
    朝代:
    版本: 藍格抄本
    刊印朝代:
  23. 如農之赴時商之趣利恶有不至者乎
    百家類纂
    传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属
    现代分类: 其他
    作者: 明 沈津 輯
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  24. 出恶物八
    嵩崖尊生書
    传统分类: 子部 | 医家类
    现代分类: 其他
    作者: 清 景日昣 著
    朝代:
    版本: 江戶寫本
    刊印朝代:
  25. 勾白空媵㐫恶之神也,臨衰敗之地,空亡之鄕,又見𡕾哭神,月破耗,其人貧賤,不湏言也。
    大六壬管輅神書
    传统分类: 子部 | 术数类 | 占卜之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 佚名 輯
    朝代:
    版本: 抄本
    刊印朝代:
  26. 肝藏血,血有餘則怒,不足則恐。有餘則刺其盛經,出其血;不足則視其虚,内針脉中,久留之。血至脉大,疾出其針,無令血泄。剌留奈何?曰:視其血絡,刺出其血,無令恶血得入於經,以成其疾。調形針方八十三。
    針方六集
    传统分类: 子部 | 医家类
    现代分类: 其他
    作者: 明 吴崑 著
    朝代:
    版本: 江戶寫本
    刊印朝代:
  27. 上念皇太后,姑戍邊。遂勑府軍前衛指揮孫繼宗及弟紹宗、顯宗、續宗、純宗曰:朕觀前代戚属,馮藉聲勢,肆為暴横,卒致禍敗。我祖宗法度嚴明,
    褒善罰恶,非前代比,冝洗心守分,庻保爵禄。
    国榷
    传统分类: 史部 | 编年类
    现代分类: 历史
    作者: 明 谈迁 撰
    朝代:
    版本: 抄本
    刊印朝代:
  28. 白虎丸耑治痧症,初覺頭疼恶心,遍身腹腰作痛,不思飮食,即進一服,當時青筋血散。若過三五日,青筋已老,多服取效。南名痧症,北名青筋。此藥能順氣下血,化痰消滞。
    赤白痢疾,打撲内傷,血不能散,或因氣惱致病,服之神效。
    串雅
    传统分类: 子部 | 医家类
    现代分类: 其他
    作者: 清 趙學敏 撰
    朝代:
    版本: 抄本
    刊印朝代:
  29. 人有所不爲,而後可以有爲。有所不爲,即是惡不仁者,不使不仁加乎其身之意。此是何等羞恶?惟其有此不爲之心,然後養徳深厚,而可以任重,故曰可以有爲。
    说理会编
    传统分类: 子部 | 儒家类
    现代分类: 哲学
    作者: 明 季本 撰
    朝代: 不详
    版本: 其他影印本
    刊印朝代: 不详
  30. 政之道以興利除樂為先務大學所謂好民好恶民恶孟
    張惠肅公年谱
    传统分类: 史部 | 谱牒类
    现代分类: 其他
    作者: 清 張祖祐 輯
    朝代: 民国
    版本: 石印本
    刊印朝代: 民国
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更新时间:2025/12/7 6:41:11