善現荅言：“幻不異色，色不異幻，幻即是
色，色即是幻，受、想、行、識亦復如是。”
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
佛告善現：“我還問汝，隨汝意答。於意云何？幻化與色爲有異不？幻化與受、想、行、識爲有異不？”善現答言：“幻化不異色，色不異幻化，幻化卽是色，色卽是幻化；幻化不異受、想、行、識，受、想、行、識不異幻化，幻化卽是受、想、行、識，受、想、行、識卽是幻化。”
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
又舍利子！言母衆者卽母幻村，又亦名爲幻之城邑、幻王所都、幻客之亭、幻人之館、幻國幻村、幻處幻方，是幻世閒、是幻世界、是無邊幻、是廣大幻、是無量幻、是不可思議幻。舍利子！由如是等諸欲重過能趣惡道，故號女人名母幻村。
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志譯并 合 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
不也！丗尊！何以故？色不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色。丗尊！受想行識不異幻，幻不異受想行識，識即是幻，幻即是識。丗尊！眼不異幻，幻不異眼，眼即是幻，幻即是眼。眼觸因縁生受乃至意觸因緣生受亦如是。丗尊！四念處不異幻，幻不異四念處，四念處即是幻，幻即是四念處；乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻，幻不異阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提即是幻，幻即是阿耨多羅三藐三菩提。”
大智度論
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
“何以故？色不異幻，幻不異色，色卽是幻，幻卽是色。世尊！受、想、行、識不異幻，幻不異受、想、行、識，識卽是幻，幻卽是識。
大智度論
| 传统分类: 佛教部 | 释经论部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
“不也！世尊！何以故？色不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色。世尊！受想行識不異幻，幻不異受想行識，識即是幻，幻即是識。世尊！眼不異幻，幻不異眼眠，即是幻，幻即是眼。眼觸因縁生受乃至意觸因緣生受亦如是。世尊！四念處不異幻，幻不異四念處，四念虞即是幻，幻即是四念處；乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻，幻不異阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提即是幻，幻即是阿耨多羅
三藐三菩提。”
大智度論
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
圓覺經云：一時，婆伽婆入於神通大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸衆生淸淨覺地，身心寂滅平等本際，圓滿十方不二隨順，於不二境現諸淨土。又云：善男子，一切衆生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華從空而有。幻華雖滅
空性不壞，衆生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅覺心不動，依幻說覺亦名爲幻。若說有覺猶未離幻，說無覺者亦復如是。是故幻滅名爲不動。善男子，一切菩薩及末世衆生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者亦復遠離。遠離爲幻，亦復遠離，離遠離幻，亦復遠離，得無所離卽除諸幻。譬如鑽火兩木相因。火出木盡灰飛煙滅，以幻修幻亦復如是，諸幻雖盡不入斷滅。善男子，知幻卽離不作方便，離幻卽覺，亦無漸次。一切菩薩及末世衆生，依此修行，如是乃能永離諸幻。釋曰：知幻卽離不作方便者，以幻無定相，自性常離，離卽空也。卽一切凡聖垢淨萬法皆同幻如空故。何用更作方便而求離？離幻卽覺亦無漸次者，當離之時，全成大覺，卽離卽覺平等一照，旣無前後，豈有漸次耶？
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
圓覺經云：一時婆伽婆，名佛法之正見，入於神通大光明藏三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸衆生清淨覺地，身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸淨土。又云：善男子，一切衆生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞。衆生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動。依幻說覺，亦名爲幻。若說有覺，猶未離幻。說無覺者，亦復如是。是故幻滅，名爲不動。善男子，一切菩薩及末世衆生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離。遠離爲幻，亦復逺離。離遠離幻，亦復遠離。得無所離，即除諸幻。譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅。以幻修幻，亦復如是。諸幻雖盡，不入断滅。善男子，知幻
即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。一切善薩及末世衆生，依此修行，如是乃能永離諸幻。釋曰：知幻即離，不作方便者，以幻無定相，自性常離，離即空也。即一切凡聖垢淨萬法，皆同幻如空故，何用更作方便而求離？離幻即覺，亦無漸次者，當離之時，全成大覺，即離即覺，平等一照。旣無前後，豈有漸次耶？
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
尒時學幻天子說偈讚曰：“如幻師作幻，自於幻不迷，以知幻虛故，佛觀世亦然。”
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
尒時學幻天子說偈讃曰”：如幻師作幻，自於幻不迷，以知幻虚故，佛觀丗亦然
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
譬如幻師善幻術，現作種種諸幻事，
大方廣佛華嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 實叉難陀 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
“知如幻者，身心亦幻云何以幻還脩於幻？”
大方廣圓覺修多羅了義經略疏
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 唐 宗密 述 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
善現荅言：“幻不異色，色不異幻，幻即是色，色即是幻，受、想、行、識亦復如是。”
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
“不也！丗尊！何以故？色不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色。丗尊！受想行識不異幻，幻不異受想行識，識即是幻，幻即是識。丗尊限不異幻，幻不異眼，眼即是幻，幻即是眼。眼觸因縁生受乃至意觸因緣生受亦如是。丗尊！四念處不異幻，幻不異三念處五，念處即是幻，幻即是四念處；乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻，幻不異阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提即是幻，幻即是阿耨多羅三藐三菩提。”
大智度論
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
第二尸棄佛偈云。起諸善法本是幻。造諸惡業亦是幻。身如聚沬心如風。幻出無根無實性。
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
尒時學幻天子說偈讃曰：“如幻師作幻，自於幻不迷，以知幻虚故，佛觀世亦然。”
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
羊時幻人於幻化場中作如幻佛事開諸幻衆說如
憨山大師夢游全集
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 明 釋德清 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
真際本非幻，幻生眞際名。
石倉歷代詩選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 曹學佺 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
善現答言：“幻化不異色，色不異幻化，幻化即是色，色即是幻化；幻化
不異受、想、行、識，受、想、行、識不異幻化，幻化即是受、想、行、識，受、想、行、識即是幻化。”
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
無有幻中有幻無。
御製詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 高宗弘曆 撰、清 蔣溥等 編二集、目錄、清 于敏中等 編三集、目錄、清 董誥等 編四集、目錄、清 王杰等 編五集、目錄 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
菩薩了知一切世法悉亦如是同於幻化知
幻故知智幻知智幻故知業幻知智幻業起於幻智觀一切業。
大方廣佛華嚴經疏鈔會本
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 實叉難陀 譯、唐 澄觀 撰述 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
“不也！世尊！何以故？色不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色。世尊！受想行識不異幻，幻不異受想行識，識即是幻，幻即是識。世尊！眼
不異幻，幻不異眼，眼即是幻，幻即是眼。眼觸因縁生受乃至意觸因缘生受亦如是。世尊！四念處不異幻，幻不異西念處，四念處即是幻，幻即是四念處；乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻，幻不異阿耨多羅三藐三菩提，阿
耨多羅三藐三菩提即是幻，幻即是阿耨多羅三藐三菩提。”
大智度論
| 传统分类: 佛教部 | 释经论部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 鳩摩羅什 譯 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
幻以
復初齋文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 翁方綱 撰 朝代: 清 版本: 稿本 刊印朝代: 清 |
禪人眞遇，生長廬陵棄妻子出家，樂逺離行，志向名山叅訪知識。幻人以幻業遷訛至嶺海，禪人因得來叅。頃，辭徃普陀，禮逹觀師，授
以〈毗舍浮佛偈〉，復持來五羊。幻人於幻化場中作如幻佛事，開諸幻衆說如幻法門。禪人作禮請益，幻人乃依如幻三昧，爲說一切諸法皆如幻夢境界，而開示之曰：“善哉佛子！當善思惟：一切諸佛依幻力而示現；一切菩薩
依幻力而脩持；一切一乘依幻力而趣寂；一切外道依幻力而昏迷；一切衆生依幻力而生死。若夫天宮淨土依幻力而建立；瓊林寶樹依幻力而𢾾榮；鐵牀銅柱依幻力而施設；鑊湯鑪炭依幻力而沸騰；鱗甲羽毛依幻力
而飛潛；蠢蝡蜎翹依幻力而動息。以極三世諸佛之所證；六代祖師之所傳，總不出此幻網三昧。禪人安得而逃之耶？汝試諦思，何囚而落生死？何因而入母胎？何因而汨没愛纒？何因而願出沉淪？何因而發足超方？何因而
叅訪知識？何因而履名山、登福地、穿叢林、入保社？今年而南海、明年而五臺、後年而峩眉。汝將遍歷寰中，縱經塵刼，窮盡十方微塵國土，承事十方諸大知識，總皆不出幻化門頭，非究竟眞實處也。然雖如是，喚作迷頭認影，
不訪就路還家。苟能一步踏斷幻結，則無邊幻網一時頓裂、無涯幻海一時頓枯、無量幻業一時頓消、無邊幻行一時頓得、無量幻生一時頓度，此則是名以幻脩幻。所謂衆生幻心還依幻滅者也。其或未然，則縱經三生六
十刼，以文殊爲父、觀音爲母、普賢爲師，而欲恃此親因以求出生死事，逺之逺矣！汝諦思惟，其無謂我爲幻化人，非眞實語也。叅！叅！”
憨山大師夢遊全集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 福善日 錄、明 通炯 編輯 朝代: 明 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
圓覺經云：一時婆伽婆，入於神通大光明藏三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸衆生清淨覺地，身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸淨土。又云：善男子，一切
衆生種種幻化，皆生如來圓覺妙心。猶如空華，從空而有。幻華雖滅，空性不壞。衆生幻心，還依幻滅。諸幻盡滅，覺心不動。依幻說覺，亦名爲幻。若說有覺，猶未離幻；說無覺者，亦復如是。是故幻滅，名爲不動。善男子！一切菩薩
及末世衆生，應當逺離一切幻化虚妄境界，由堅執持逺離心故。心如幻者亦復逺離，逺離爲幻亦復逺離，離逺離幻亦復逺離，得無所離即除諸幻。譬如鑽火，兩木相因，火出木盡灰飛煙滅。以幻修幻亦復如是，諸幻雖盡，
不入斷滅。善男子！知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。一切菩薩及末世衆生依此修行，如是乃能永離諸幻。釋曰：知幻即離，不作方便者，以幻無定相，自性常離，離即空也。即一切凡聖垢淨萬法，皆同幻如空故，何用
更作方便而求離？離幻即覺，亦無漸次者，當離之時，全成大覺，即離即覺，平等一照，旣無前後，豈有漸次耶？
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
“如幻師作幻，自於幻不迷，以知幻虚故，佛觀世亦然。”
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
幻人一日據幻室依幻座執幻拂時諸幻弟子俱
藏教音聞
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 清 揆叙 撰 朝代: 清 版本: 末民初漢南葉氏藍格抄本 刊印朝代: 清 |
亦滅幻心滅故幻塵亦滅幻塵滅故幻滅亦滅幻滅
御錄宗鏡大綱
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 北宋 釋延壽 輯、清 世宗胤禛 錄 朝代: 清 版本: 雍正內府刻本 刊印朝代: 清 |
空疑幻人試幻術，神輸鬼運來塵寰。
御選宋金元明四朝詩
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 張豫章等 輯 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
○辛未御經筵。講《書》，至《無逸》“疇張爲幻’，同知事鄭自英啓曰：“漢元帝時，石顯因稱詔開門事，眩惑元
帝，此所謂“譸張爲幻’者也。”
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |