太上玄一第二眞人光妙音告左仙公曰：子轉輪生死，與善結縁，歷劫積稔，代代不休，棄榮委禄，投身幽阜，饑寒嶮㠊，念道不言，欽仰師寳，恒如對神，仁和心柔，坐起欣欣，長齋苦思，時不虧間，精感遐徹，故名標上清。太上命我爲子第二度師，當具告子三塗五苦生死命根勸戒要訣，使子知魂神苦痛，所從而來。欲聞之不乎。吾當爲子說之，子當奉之焉。
太上洞玄靈寳真一勸誡法輪妙經
| 传统分类: 道教部 | 洞玄部 | 本文类 现代分类: 道教 作者: 南北朝 佚名 著 朝代: 南北朝 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
說文曰：墟，大丘也，崐崘謂之㠊。
太平御覽
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 北宋 李昉 著 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊中華學藝社借照日本帝室圖書寮京都 刊印朝代: 民国 |
㠊極化度天，帝栁題灌生。
靈寶無量度人上品妙經
| 传统分类: 道教部 | 洞真部 | 本文类 现代分类: 道教 作者: 北宋 佚名 著 朝代: 北宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
解曰：通天下之志在窮理，同天下之德在盡性。窮理則休咎禍福昭然見於眇綿，使人皆避凶而向吉矣。盡性則彰善癉惡曉然示以好惡，使人履仁而蹈義矣。若虞機
張，發而必中。所謂眞機者，吾不知誰之子。故曰：象帝之先，是天下莫能見，莫能知也。若夫擁萌肇於未判，塞萬源於機上，舍生反眞，觸類藏邪，人偽未交，冲融不喪矣。逮至五行殺害，四節交擲，金土相親，水火相射，洪電縱橫，雷震東西，天眞見矣。化爲陽九之災，地否閡矣。乃爲百六之會，吉凶互衝，衆示灾咎。履坦道者，幽人正吉；居肥遯者，无往不利。冒嶮㠊也，行必輿；尸涉東北也，喪朋悔亡。柰何天下莫能見也，庸詎能
高其目而見所不見哉？人生如幻化，寄寓天地間，暫聚炁耳。若營神注眞者，與天地共寓在大无中矣。若洞虚體元者，與大无共寄在寂寂中矣。柰何天下莫能知也，庸詎能辨於物而命於物哉？桎梏於情累，甘心於虎口，猶執炬火以行逆風，愚而不釋，終必焚手。貪慾柴内，終必焚和。自非聖人，安能見所莫能見，知所莫能知？惟君子得之則固窮者，蓋窮則變，變則通，通則乆。雖无所之而穴以出，則何所不之哉？雖艮其
身而止諸躬，則何所不申哉？易曰：物不可以終窮，君子則能固之。自此而窮理，自此而窮神，則莫知其窮也。小人得之則輕命者，小人不知天命而不畏也，殘生傷性，附贅垂疣，无所不至。夫天之命哲、命吉凶，尚矣。且重爲輕根，不可忽也。夫咎莫大於欲，得禍莫大於不知足，聖人豈以身輕天下哉？洪范九疇具載五福六極之道，以明休咎之證。重其任而罰不勝，遠其塗而誅不至，刑期无刑以協于中，會其有極以歸有
極，皆所以重民命也。老君曰：吾言甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行者，淡乎其無味而已。夫能去甚、去奢、去泰，則君子得之乃可以固窮也。若衆人熙熙，如享太牢，如登春臺，不明乎理，逐物生情而有終身不返，安知所謂人之所畏不可不畏也？夫臨畏塗而不知戒者，皆所謂輕命也。則君子小人辨矣。聖人知心術之爲患也，故辨夢鹿之蔽，覺病忘之失，解迷罔之疾。誑晋國之城，微燕國之悲，所以啓蒙，惑於天下
後世也。
黃帝陰符經解義
| 传统分类: 道教部 | 洞真部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 南朝宋 蕭真宰 著 朝代: 明 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
宇庭校精素魔天帝，剛璣度光天帝，都神燿羅天帝，威明廣兵天帝，東臺羽武天帝，韓官蔦辜天帝，
龜巖西臺天帝、直申迅靈天帝，幽㠊潜校天帝，挈瀆垂神天帝，波關龍濟天帝，參首慶生天帝，洞隂夜城天帝，孤光王峯天帝，黒㟪雷司天帝，正居錫玄天帝，
太一張遥天帝，素炁徊堂天帝，龍威捨湟天帝，至澤洪靈天帝。
無上黃籙大齋立成儀
| 传统分类: 道教部 | 洞玄部 | 威仪类 现代分类: 道教 作者: 南宋 蔣叔輿 著 addNames: 黃籙大齋立成儀；黃籙齋儀 朝代: 南宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
㠊。
五音集韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 金 韓道昭 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
㠊礦
集韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 宋 丁度 纂、宋 司馬光等 纂 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
法顯住此國二年。更求得弥沙塞律蔵夲。得長阿含雜阿含。復得一部雜蔵。此悉漢土所無者
易。得此梵夲巳即載商人大船上可有二百餘人。後係一小船海行艱嶮。以備大船毀壞。得好信風東下二。日便值大風船漏水入。商人欲趣小船。小船上人恐人來多。即斫絙斷。商人大怖命在須臾。恐船水漏。即取麁財貨擲著水中。法顯亦以君墀及澡灌并餘物棄擲海中。但恐商人擲去經像。唯一心念觀丗音及歸命漢地衆僧。我逺行求法。願威神歸流得到所止。如是大風晝夜十三日到一島邊。潮退之後見船漏處即補塞之。於是復前。海中多有抄賊。遇輒無全。大海弥漫無邊不識。東西唯望日月星宿而進。若隂雨時爲逐風去亦無准。當夜闇時。但見大浪相搏晃然火色。黿鼈水性怪異之屬。商人荒遽不知那向海深無底。又無下石住處。至天晴巳乃知東莊曰西。還復望正而進。若值伏石則無活路。如是
九十日許。乃到一國。名耶婆提。其國外道婆羅門興盛。佛法不足言。停此國五月日。復隨他商人大船上亦二百許人。賷五十日粮。以四月十六日發。法顯於船上安居。東北行趣廣州。一月餘日夜皷二時遇黑風暴雨。商人賈客皆悉惶怖。法顯尒時亦一心念觀丗音及漢地衆僧蒙威神祐。得至天曉。曉巳諸婆羅門議言。坐載此沙門。使我不利遭此大苦。當下比丘置海島邊。不可爲一人令我等危嶮。法顯本檀越言。汝若下此比丘亦井下我。不尒便當殺我汝。其下此沙門。吾到漢地當向國王言汝也。漢地王亦敬信佛法重比丘僧。諸商人躊躇不敢便下。于時天多連隂海師相望僻誤。遂經七十餘日。粮食水漿欲盡。取海鹹水作食。分好水人可得二升。遂便欲盡。商人議言。常行時正可五十日便到廣州尒。今巳過期多日將無僻耶。即便西北行求岸。晝夜十二日到長廣郡界牢山南岸。便得好水菜伹。經渉險難憂懼積日。忽得至此岸見䔧藿菜依然。知是漢地。然不見人民及行跡。未
知是何許。或言未至廣州。或言巳過。莫知所定。即乗小船入浦覓人欲問其處。得兩獵人即將歸令法顯譯語問之。法顯先安慰之。徐問。汝是何人。荅言。我是佛弟子。又問。汝入山何所求。其便說言。明當七月十五日。欲取桃臘佛。又問。此是何國。荅言。此青州長廣郡界統屬劉家。聞巳商人歡喜。即乞其財物遣人往長廣。太守李嶷敬信佛法。聞有沙門持經像乗船汎海而至。即將人從至海邊。迎接經像。歸至郡治啇。人於是還向楊州劉法青州。請法顯一冬一夏。夏坐訖法顯遠離諸師乆欲趣長安。但所營事重。遂便南下向都。就禪一臣師出經律。法顯發長安六年到中國。停六年。還三年達青州。凡所遊歷減三十國。沙河巳西迄于天竺。衆僧威儀法化之美。不可詳說。竊莊曰惟諸師來得備聞。是以不頋微命。浮海而還。
艱難具更。幸蒙三尊威靈。危而得濟。故竹帛䟽所經歷。欲令賢者同其聞見。是歳甲寅𣈆義熙十二年。歳在壽星。夏安居末迎法顯。道人既至留共冬齋。因講集之際重問遊歷。其人恭順言輒依實。由是先所略者勸令詳載。顯復具叙始末。自云。頋尋所經不覺心動汗流。所以乗危履嶮不惜此形者。蓋是志有所存專其愚直。故投命於不必全之地。以達萬一之冀。於是感歎。斯人以爲古今罕有。自大敎東流。未有忘身求法如顯之比。然後知誠之所感無窮否而不通。志之所㢡無功業而不成。成夫功業者。豈不由忘失所重重夫所忘者哉法顯傳一卷莊口標識鄯善栴褐相娛安堵繒幡一小自縶唾壺礫石
下音夫加艱岨千仞目眩張騫𢭃牧牛上音目月氏抄奪寸知林豕中銅鈸亢曰干宜烈噤戰牙𨵿閉也反四肢寒動也下徒骨反屠酤鐵劵下丘願反訶衍迄于平坦罽鐃泡沫若王霹露舎佉援落旃柘世曰切茲坵卄术深漸圭銘題辟方羅汰揠㦸二小蓱沙殘跛倡伎頗輝於割反谷專下廢虛上許撿反下
深漸圭銘題辟方四維揠㦸倡伎共洴頗鞞嶮㠊反嘆也下武粉反明立九一掬上音對下昔舅照瓦辟刀拘驎達嚫梯蹬逕路殘缺地坼汎海柱拄控惧軸車上或作輙音而喪車也輪市臼縁反無輪車也傘蓋鐵劵屈茨君墀匡曰弥漫相搏曰光然元黽單黽荒遽躊躇藜步佳草也蒸可爲茹也又云荳過委及一小
法顯傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 法顯 記 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
衆僧問法顯：佛法東過，其始可知耶？顯云：訪問彼土人，皆云：古老相傳，自立弥勒菩薩像後，便有天位一沙門賷經律過此河者，像立
在佛泥洹後三百許年，計於周氏平王時。由兹而言，大敎宣流，始自此像。非夫弥勒大士継軌釋迦，孰能令三寳宣通，邊人識法？固知冥運之開，夲非人事，則漢明之夢有由而然。公矢度河，便到烏萇國。烏萇国是正北天竺也。盡作中天竺語中夭竺，所謂中國。俗人衣服飲食亦與中國同。佛法甚盛，名衆僧住止處爲儈伽藍，凡有五百僧伽藍，皆小乗學。若有客比丘到，悉供養三日，三日過已，乃令自求所安常。傳言佛至北天竺即到此國也。佛遺足跡於此，跡或長或短，在人心念，至今猶尒。及曬衣石、度惡龍處，亦悉現在。石高丈四，長二丈許，一邊平。慧景、道整、慧達三人先發向佛影。那竭國法顯等住此國夏坐。坐訖南下到宿呵多國。其國佛法亦盛。昔天帝釋試菩薩，化作鷹鴿，割肉貿鴿處。佛即成道，與諸第子遊行，語云：此本是吾割肉貿鴿處。國人由是得知，於此處起塔，金銀校餝。從此東下五日行到犍陁衞國，是阿育王子法益所治處。佛爲菩薩時，亦於此國以眼施人。其處亦起大塔，金銀校餝。此國人多小乗學。自此東行七日，有國名竺刹尸羅、竺利尸羅，漢言截頭也。佛爲菩薩時，於此處以頭施人，故因以爲名。復東行二日，至投身餧餓虎處。此二處亦
起大塔，皆衆寳校餝。諸國王、臣民競興供養，散華然燈，相継不絶。通上二塔，彼方人亦名爲四大塔也。從犍陁衞國南行四日，到弗樓沙國。佛昔將諸弟子遊行此國，語阿難云：吾般泥洹後，當有國王名罽膩伽，於此處起塔。後膩伽王出丗，出行遊觀，時，天帝釋欲開發其意，化作牧牛兒，當道起塔。王問言：汝作何等？荅曰：作佛塔。王言：大善。於是王即於小兒塔上起塔，高四十餘丈，衆寶校餝。凡所經見塔廟，壯麗威嚴，都無此比。傳云：閻浮提塔，唯此爲上。王作塔成已，小塔即自傍出大塔南，高三尺許，佛鉢即在此國。昔月氏王大興兵衆，來伐此國，欲取佛鉢。旣伏此國已，月氏王篤信佛法，欲持鉢去，故興供養。供養三寶畢，乃校餝大象，置鉢其上，象便伏地，不能得前。更作四輪車載鉢，八象共牽，復不能進。王知與鉢縁未至，深自愧歎，即於此處起塔及僧伽藍，井留鎮守，種種供養，可有七百餘僧。日將中，衆僧則出鉢與白衣等種種供養，然後中食。至暮燒香時復尒。可容二升許，雜色而黑多，四際分明，厚可二分，甚光澤。貧人以少華投中便滿，有大富者欲以多華欲供養，正復百千萬斛，終不能滿。寳雲、僧景只供養佛鉢便還。慧景、慧達、道整先向那竭國供養佛
影、佛齒及頂骨。慧景病，道整住看，慧達一人還於弗樓沙國相見，而慧達、寳雲、僧景遂還秦土。慧景應在佛鉢寺無常。由是法顯獨進向佛頂骨所，西行十六由延，便至那竭國界醯羅城。中有佛頂骨精舍，盡以金薄七寳校餝。國王敬重頂骨，慮人抄奪，乃取國中豪姓八人，人持一印，印封守護。清晨八人俱到，各視其印，然後開户。開户巳，以香汁洗手，出佛頂骨，置精舍外髙座上，以七寳圎碪，碪下琉璃鍾覆，上皆珠璣校餝。骨黃白色，方圎四寸，其上隆起。每日出後，精舍人則登高樓，擊大鼓，吹螺、敲銅鈸。王聞已，則詣精舍，以華香供養。供養巳，次第頂戴而去，從東門入，西門出。王朝朝如是供養禮拜，然後聽國政。居士長者亦先供養，乃修家事，日日如是，初無懈倦。供養都訖，乃還頂骨於精舎中有七寳解脫塔，或開或閇，髙五丈許以盛之。精舍門前朝朝恒有賣華香，凡欲供養者種種買焉。諸國王亦恒遣使供養。精舎處方四十歩，雖復天震地裂，此處不動。從此北行一由延，到那竭國城，是菩薩夲以銀錢賀五莖華供養定光佛處。城中亦有佛齒，供養如頂骨法。城東北一由延到一谷口，有佛錫杖，亦精舍供養。牛頭栴檀作，長丈六七許，以木筒盛之，正復百
千人舉不能移。入谷口西行，有佛僧伽梨，精舎供養。彼國土亢旱時，國人相率出衣禮拜供養，天即大雨。那竭城南半由延有石室，博山西南向，佛留影此中，去十餘步，觀之如佛真形，金色相好，光明炳著，轉近轉㣲，髣髴如有。諸方國王遣工盡師模冩，莫能及。彼國人傳云：千佛盡，當於此留影。影西百步許，佛在時剃髮剪爪，佛自與諸弟子共造塔，髙七八丈，以爲將來塔法，今猶在。邊有寺，寺中有七百餘僧。此處有諸羅漢、辟支佛塔乃千數。住此冬三月，法顯等三人南度小雪山。雪山冬夏積雪，山北隂中遇寒風暴起，人皆噤戰。慧景一人不堪復進，口出白沫，語法顯云：我亦不復活，便可時去，勿得俱死。於是遂終。法顯撫之悲號：夲啚不果，命也奈何！復自力前，得過嶺南，到羅夷國。近有三千僧，兼大小乗學，住此夏坐。坐訖，南下十日，到跋那國，亦有三千許僧，皆小乗學。從此東行三日，復渡新頭河，兩岸皆平地。過河有國名毗茶，佛法興盛，兼大小乗學。見秦道人往，乃大憐愍，作是言：如何邊地人能知出家爲道，逺求佛法？悉供給所須，待之如法。從此東南行減八十由延，經歷諸寺甚多，僧衆萬數。過是諸處已，到一國，國名摩頭羅。有遥捕那河，河邉左右有二
十僧伽藍，可有三千僧，佛法轉盛。凡沙河已西，天竺諸國，國王皆篤信佛法。供養衆僧時，則脫天冠，共諸宗親群臣手自行食。行食已，鋪氊於地，對上座前坐，於衆僧前不敢坐床。佛在丗時，諸王供養法式，相傳至今。從是以南，名爲中國。中國寒暑調和，無霜雪，人民殷樂。無戸籍官法，唯耕王地者乃輸地利，欲去便去，欲住便住。王治不用刑罔，有罪者但罰其錢，隨事輕重，雖復謀爲惡逆，不過截右手而已。王之侍衞左右，皆有供禄。舉國人民悉不殺生，不飲酒，不食葱蘇，唯除旃茶羅。旃茶羅名爲惡人，與人别居，若入城市，則擊水以自異，人則識而避之，不相唐突。國中不養豬、雞，不賣生口，市無屠估及估酒者，貨易則用貝齒，唯旃茶羅獵師賣肉耳。自佛般泥洹後，諸國王、長者、居士爲衆僧起精舍供養，田宅、園圃、民户、牛犢，鐵劵書錄，後王相傳，無敢廢者，至今不絶。衆僧住止，房舎、床褥、飲食、衣服，都無渇乏，處處皆尒。衆僧常以作功德爲業，及誦經坐禪。客僧往到，舊僧迎逆，代檐衣鉢，給洗足水、塗足油，與非時漿，須臾息已，復問其臘數，次第得房舍卧具，種種如法。衆僧住處作舍利弗塔、目連、阿難塔，并阿毗曇、律、經塔。安居後一月，諸希福之家勸化供養僧，作
非時漿。衆僧大會說法，說法已，供養含利弗塔，種種香華通夜然燈，使彼人作舍利弗。夲婆羅門時詣佛求出家，大目連、大迦葉亦如是。諸比丘尼多供養阿難塔，以阿難請世尊聽女人出家故。諸沙弥多供養羅云。阿毗曇師者，供飬阿毗曇，律師者，供養律。年年一供養，各自有日。摩訶衍人則供養般若波羅蜜、文殊師利、光世音等。衆僧受歳竟，長者、居士、婆羅門等各持種種衣物、沙門所須，以布施僧，衆僧亦自各各布施。佛泥洹巳來，聖衆所行威儀法則，相承不絶。自渡新頭河至南天竺，迄于南海，四五萬里皆平坦，無大山川，正有河水。從此東南行十八由延，有國名僧伽施。佛上利天三月爲母說法來下處。佛上忉利天，以神通力，都不使諸弟子知。來滿七日，乃放神足。阿那律以天眼遥見世尊，即語尊者大目連：汝可往問訊世尊。目連即往，頭靣禮足，共相問訊。問訊巳，佛語目連：吾却後七日，當下閻浮提。目連旣還，于時八國大王及諸臣民不見佛久，咸皆渴仰，雲集此國，以待丗尊。時優鉢羅比丘尼即自心念：今日國王臣民皆當奉迎佛，我是女人，何由得先見佛？即以神足化作轉輪聖王，最前禮佛。佛從忉利天上東向下，下時化作三道寳階，佛在中
道七寳階上行。梵天王亦化作白銀階，在右邊執白拂而侍。天帝釋化作紫金階，在左邊執七寳蓋而侍。諸天無數從佛旣下，三階俱没於地，餘有七級現。後阿育王欲知其根際，遣人掘看，下至黃泉，根猶不盡。王益信敬，即於階上起精舍，當中階作丈六立像。精舍後立石柱，髙三十肘，上作師子，柱内四邊有佛像，内外暎徹，淨若琉璃。有外道論師與沙門諍此住處，時沙門理屈，於是共立誓言：此處若是沙門住處者，今當有靈驗。作是言巳，柱頭師子乃大鳴吼見證。於是外道懼怖，心服而退。佛以受天食三月故，身作天香，不同世人，即便浴身。後人於此處起浴室，浴室猶在。優鉢羅比丘尼初禮佛處，今亦起塔。佛在世時，有翦髮瓜作塔，及過去三佛并釋迦文佛坐處、經行處，及作諸佛形像處，盡有塔，今悉在。天帝釋、梵天王從佛下處亦起塔。此處僧及尼可有千人，皆同衆食，雜大小乗學住處。法顯一卷一：白耳龍與此衆僧作檀越，令國内豐熟，雨澤以時，無諸灾害，使衆僧得安。衆僧感其惠故爲作龍舍，敷置坐處。又爲龍設福食，供養衆僧。日日衆中别差三人到龍舍中食。每至夏坐訖，龍輒化形作一小虵，兩耳邊白。衆僧識之，銅杅盛酪，以龍置中，從上座至下座行
之，似若問訊，遍便化去，年年一出。其國豐饒，人民熾盛，最樂無比。諸國人來，無不經理，供給所須。寺北五十由延有一寺，名火境。火境者，惡鬼名也。佛本化是惡鬼，後人於此處起精舍，以精舍布施阿羅漢，以水灌，手瀝滴地，其處故在。正復掃除，常現不滅。此處别有佛塔，善鬼神常掃灑，初不須人工。有邪見國王言：汝能如是者，我當多將兵衆住此，益積糞穢，汝復能除不？鬼神即起大風，吹之令淨。此處有百枚小塔，人終日數之，不能得知。若至意欲知者，便一塔邊置一人已，復計數人，人或多或少，其不可得知。有一僧伽藍，可六七百僧。此中有辟支佛食處、泥洹地，大如車輪。餘處生草，此處獨不生。及曬衣地處，亦不生草，衣條著地跡，今故現在。法顯住龍精舎夏坐。坐訖，東南行七由延，到罽饒夷城。城接恒水，有二僧伽藍，盡小乗學。去城西六七里，恒水北岸，佛爲諸弟子說法處。傳云：說無常苦，說身如泡沫等，此處起塔猶在。度恒水南行三由延，到一村名呵梨，佛於此中說法、經行、坐處盡起塔。從此東南行十由延，到沙祇大國。出沙祇城南門道東，佛夲在此嚼楊枝刺土中，即生長七尺，不增不減，諸外道婆羅門嫉妬，或斫或拔遠棄之，其處續生如故。此中
亦有四佛經行、坐處，起塔故在。從此南行八由延，到拘薩羅國舍衞城，城内人民希曠，都有二百餘家，即波斯匿王所治城也。大愛道故精舍處，須達長者井壁，及鴦掘魔得道、般泥洹燒身處，後人起塔皆在此城中諸外道婆羅門生嫉妬心，欲毀壞之，天即雷電霹靂，終不能得壞。出城南門千二百步道西，長者須達起精舎，精舎東向開門戸，戸兩廂有二石柱，左柱上作輪形，右拄上作牛形。池流清淨，林木尙茂，衆華異色，蔚然可觀，即所謂祇洹精舎也。佛上忉利天爲母說法九十曰，波斯匿王思見佛，即刻牛頭栴檀作佛像，置佛坐處。佛後還入精舍，像即避出迎佛。佛言：還坐，吾般泥洹後，可爲四部衆作法式。像即還坐。此像最是衆像之始，後人所法者也。佛於是移住南邊小精舍，與像異處，相去二十步。祇洹精舎本有七層，諸國王人民競興供養，懸繒幡蓋，散華燒香，然燈續明，日日不絶。鼠銜燈炷燒幡蓋，遂及精舍，七重都盡。諸國王人民皆大悲惱，謂栴檀像巳燒。却後四五日，開東小精舍户，忽見本像，皆大歡喜，共治精舍，得作兩重，還移像本處。法顯、道整初到祇洹精舍，念昔世尊住此二十五年，自傷生在邊城，共諸同志遊歷諸國，而或有還者，或有
無常者，今日乃見佛空處，愴然心悲。彼衆僧出問顯等言：汝從何國來？荅云：從漢地來。彼衆僧歎曰：竒哉！邊地之人乃能求法至此。自相謂言：我等諸師和上相承巳來，未見漢道人來到此也。精舍西北四里有榛，名曰得眼夲有五百盲人依精舎住此。佛爲說法，盡還得眼。盲人歡喜，刺杖著地，頭靣作禮，杖遂生長大。世人重之，無敢伐者，遂成爲榛，是故以得眼爲名。祇洹衆僧中食後，多往彼榛中坐禪。祇洹精舍東北六七里，毗舍佉母作精舍，請佛及僧，此處故在。祇洹精舍大援落有二門，一門東向，一門北向。此園即須達長者布金錢買地處也。精舍當中央，佛住處最久，說法、度人、經行、坐處亦盡起塔，皆有名字，乃孫陁利殺身謗佛處。出祇洹東門，北行七十步，道西，佛昔共九十六種外道論議，國王、大臣、居士、人民皆雲集而聽。時外道女名旃柘摩那，起嫉妬心，及懷衣著腹前，似若妊身，於衆會中謗佛以非法。於是天帝釋即化作白鼠，齒其腰帶斷，所懷衣墮地，地即霹裂，生入地獄。及調達毒𤓰欲害佛，生入地獄處，後人皆標識之。又於論議處起精舎，精舎髙六丈許，裏有坐佛。其道東有外道寺，名曰影覆，與論議處精舍夾道相對，亦高六丈許。所以名影
覆者，日在西時，世尊精舍影則映外道天寺；日在東時，外道天寺影則北映，終不得映佛精舎也。外道常遣人守其天寺，掃灑燒香，燃燈供養。至明旦，其燈輒移在佛精舍中。婆羅門志言：諸沙門取我燈自供養佛，爲尒不止。婆羅門於是夜自伺候，見其所事天神持燈繞佛精舍三帀，供養佛已，忽然不見。婆羅門乃知佛神，即捨家入道。傳云：近有此事，繞祇洹精舍有九十八僧伽藍，盡有僧住處，唯一處空。此中國有十六種道，皆知今世後世，各有徒衆，亦皆乞食，但不持鉢，亦復求福，於曠路側立福德舎，屋宇、床卧、飲食，供給行路人及出家人、來去客，但所期異耳。調達亦有衆在，供養過去三佛，唯不供養釋迦文佛。舍衞城東南四里，瑠璃王欲伐舍夷國，世尊當道側立，立處起塔。城西五十里到一邑名都維，是迦葉佛夲生處，父子相見處、般泥洹處，皆悉起塔。迦葉如來全身舎利亦起大塔。從舎衞城東南行十二由延，到一邑名那毗伽，是拘樓秦佛所生處，父子相見處、般泥洹處，亦有僧伽藍。從此北行減一由延到一邑，是拘那含牟尼佛所生處，父子相見處、般泥洹處，亦皆起塔。從此東行減一由延，到迦維羅衞城，城中都無王民，甚坵荒，只有衆僧民户數
十家而已。白淨王故宫處，作太子母形像，乃太子乗白象入母胎時，太子出城東門見病人迴車還處，皆起塔。阿夷相太子處。與難陁等撲象捔射箭處。東南去三十里，入地令泉水出，後世人治作井，令行人飲之。佛得道還見父王處。五百釋子出家向優波離作禮，地六種震動處。佛爲諸天說法，四天王守四門，父王不得入處。佛在尼拘律樹下東向坐，大愛道布施佛僧伽梨處，此樹猶在。瑠璃王殺稗種子，釋種子先盡，得須陁洹，立塔，今亦在。城東北數里有王田，太子樹下觀耕者處。城東五十里有王園，園名論民。夫人入池洗浴，出池北岸二十步，舉手攀樹枝，東向生太子。太子堕地，行七歩，二龍王浴太子身，浴處遂作井，及上洗浴池，今衆僧常取飲之。凡諸佛有四處常定：一者，成道處；二者，轉法輪處；三者，說法論議伏外道處；四者，上忉利天爲母說法來下處。餘則隨時示現焉。迦維羅衛國大空荒，人民希踈，道路畏白象、師子，不可妄行。從佛生處東行五由延，有國名藍莫。此國王得佛一分舍利，還歸起塔，即名藍莫塔。塔邊有池，池中有龍，常守護此塔，晝夜供養。阿育王出世，欲破八塔作八萬四千塔，破七塔已，次欲破此塔，龍便現身，持阿育王入其宫
中，觀諸供養具已，語王言：汝供若能勝是，便可壞之持去，吾不與汝爭。阿育王知其供養具非世之有，於是便還。此中荒蕪，無人灑掃，常有群象以鼻取水灑地，取雜華香而供養塔。諸國有道人來，欲禮拜塔，遇象大怖，依樹自翳，見象如法供養，道人大自悲感：此中無有僧伽藍可供養此塔，乃令象灑掃。道人即捨大戒，還作沙弥，自挽草木，平治處所，使得淨潔，勸化國王作僧住處，已爲寺主。今現有僧住，此事在近。自尒相承至今，恒以沙弥爲寺主。從此東行三由延，太子遣車匿白馬還處，亦起塔。從此東行四由延，到炭塔，亦有僧伽藍。復東行十二由延，到拘夷那竭城。城北𩀱樹間希連河邊，世尊於此北首而般泥洹，及須跋最後得道處，以金棺供養丗尊七日處、金剛力士放金杵處、八王分舍利處，諸處皆起塔，有僧伽藍，今悉現在。其城中人民亦稀曠，正有衆僧民户。從此東南行十二由延，到諸梨車欲逐佛般泥洹處，而佛不聽，戀佛不肯去，佛化作大深壍，不得渡。佛與鉢作信，遣還其家，立石柱，上有銘題。自此東行五由延，到毗舍離國。毗舎離城北大林重閣精舎，佛住處及阿難半身塔。其城裏夲菴婆羅女家爲佛起塔，今故現在。城南三里道西，菴婆
羅女以園施佛，佛住處。佛將般泥洹，與諸弟子出毗舍離城西門，逥身右轉，顧看毗舎離城，告諸弟子：是吾最後所行處。後人於此處起塔。佛告阿難言：我却後三月當般泥洹。魔王嬈固阿難，使不得請佛住世。從此東行三四里有塔。佛般泥洹後百年，有毗舎離比丘錯行戒律，十事證言，佛說如是。尒時諸羅漢及持戒律凡夫者有七百僧，更檢校律藏。後人於此處起塔，今亦在。從此東行四由旬，到五河合口。阿難從摩竭國向毗舍離，欲般涅槃。諸天告阿闍丗王，阿闍世王即自嚴駕，將士衆追到河上。毗舍離諸梨車聞阿難來，亦復來迎，俱到河上。阿難思惟，前則阿闍世王致恨，還則梨車復怨，則於河中央入火光三昧，燒身而般泥洹。分身作二分，一分在一岸邊。於是二王各得半身舍利，還歸起塔。度河南下一由延，到摩竭提國巴連弗邑。巴運弗邑是阿育王所治。城中王宫殿皆使鬼神作，累石起墻闕，雕文刻鏤，非世所造，今故在。阿育王弟得羅漢道，常住耆闍崛山，志樂閑靜。王敬心請於家供養，以樂山靜，不肯受請。王語弟言：但受我請，當爲汝於城裏作山。王乃具飲食，召諸鬼神而告之曰：明日悉受我請，無坐席，各自賷來。明日，諸大鬼神各持大石
來，辟方四五步，坐訖，即使鬼神累作大石山。又於山底以五丈方石作一石室，可長三丈，廣二丈，高丈餘。有一大乗婆羅門子，名羅沃私婆迷，住此城裏，爽悟多智，事無不達，以清淨自居。國王宗敬師事，若往問訊，不敢並坐。王設以愛敬心執手，執手巳，婆羅門輒自灌洗。年可五十餘，舉國瞻仰，頼此一人弘宣佛法，外道不能得加陵衆僧。於阿育王塔邊造摩訶衍僧伽藍，甚嚴麗。亦有小乗寺，都合六七百僧衆，威儀庠序可觀。四方高德沙門及學問人欲求義理，皆詣此寺。婆羅門子師亦名文殊師利，國内大德沙門、諸大乗比丘皆宗仰焉，亦住此僧伽藍。凡諸中國，唯此國城邑爲大，民人富盛，競行仁義。年年常以建夘月八日行像。作四輪車，縛竹作五層，有承櫨偃㦸，髙二由延許，其狀如塔，以白氎鄣上，然後彩𦘕作諸天形像，以金、銀、琉璃莊校其上，懸繒幡蓋。四邊作龕，皆有坐佛，菩薩立侍。可有二十車，車車莊嚴各異。當此日，境內道俗皆集，作倡𠆸樂，華香供養。婆羅門子來請佛，佛次第入城。入城内再宿，通夜然燈，𠆸樂供養，國國皆尒。其國長者、居士各於城中立福德醫藥舎，凡國中貧窮孤獨殘跛一切病人，皆詣此舍，種種供給。醫師看病隨宜，飲食及
湯藥皆令得安，差者自去。阿育王壞七塔，作八萬四千塔。最初所作大塔在城南三里餘。此塔前有佛脚跡，起精舍，户北向。塔南有一石柱，圍丈四五，髙三丈餘，上有銘題云：阿育王以閻浮提布施四方僧，還以錢贖。如是三反塔比三四百步，何育王午於比乍泥梨成，中央有石柱，亦髙三丈餘，上有師子，柱上有銘，記作泥梨城因縁及年數日月。從此東南行九由延，至一小孤石山，山頭有石室，石室南向，佛坐其中，天帝釋將天樂般遮彈琴樂佛處，帝釋以四十二事問佛，一一以指畫石，畫跡故在。此中亦有僧伽藍。從此西南行一由延，到那羅聚落，是舎利弗本生村，舍利弗還於此村中般泥洹，即此處起塔，今亦現在。從此西行一由延，到王舍新城。新城者，是阿闍世王所造，中有二僧伽藍。出城西門三百步，阿闍世王得佛一分舍利起塔，高大嚴麗。出城南四里，南向入谷，至五山裏，五山周圍狀若城郭，即是蓱沙王舊城。城東西可五六里，南北七八里，舎利弗、目連初見頗鞞處，尼犍子作火坑毒飯請佛處，阿闍世王酒飲黑象欲害佛處。城東北角曲中，耆舊於菴婆羅園中起精舍請佛及千二百五十弟子供養處，今故在。其城中空荒無人住。入谷摶山，東
南上十五里，到耆闍崛山。未至頭三里，有石窟南向，佛本於此坐禪。西北三十步復有一石窟，阿難於中坐禪。天魔波旬化作鵰鷲，住窟前恐阿難，佛以神足力隔石舒手摩阿難肩，怖即得止。鳥跡、手孔今悉存，故曰鵰鷲窟山。窟前有四佛坐處。又諸羅漢各各有石窟坐禪處，動有數百。佛在石室前東西經行。調達於山北嶮㠊間横擲石傷佛足指處，石猶在。佛說法堂已毀壞，正有塼壁基在。其山峯秀端嚴，是五山中最高。法顯於新城中買香、華、油、燈，倩二舊比丘送法顯上耆闍崛山，華、香供養，然燈續明，慨然悲傷，收淚而言：佛昔於此住，說首楞嚴。法顯生不值佛，但見遺跡處所而已。即於石窟前誦首楞嚴。停止一宿，還向新城。出舊北谷三百餘步，道西迦蘭陁竹園精舍今現在，衆僧掃灑。精舍北二三里有尸摩賖那。尸摩賒那者，漢言棄死人墓田。摶南山西行三百步，有一石室，名賔波羅窟，佛食後常於此禪。又西行五六里，山北隂中有一石室，名車帝，佛泥洹後，五百阿羅漢結集經處。出經時鋪三空坐，莊嚴校餝，舎利弗在左，目連在右。五百數中少一阿羅漢，大迦葉爲上座，
法顯傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 法顯 記 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
㠊祛呿胠祛
陳明卿太史考古詳訂遵韻海篇朝宗
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳仁錫 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
乂厂攷形㠊
新編事文類聚翰墨全書
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 南宋 劉應李 輯 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
一磴又一磴，歩歩登﨑㠊。脚忘經樹歇，眼喜臨髙舒。狂欲捉飛鳥，憊寧騎蹇驢。佞山不爲諂，山乎其鑒諸。永叔來滁陽，當年有官事。腰懸刺史綬，心有幽人致。豐樂與醉翁，尚且畱文字。況我孤旅人，漂泊身如寄。何山不可登，何寺不可憇。秋光方蕭條，木葉飛天際。鴈啼得楚音，獸聚知𧲣祭。石洞窅然深，經
過如隔世。若得三間椽，吾便爲家計。但恐日搜竒，多被山靈忌。
後圃編年稿
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 李嶟瑞 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
林塘三日清言罷，忽共牽舟東渡頭。半醉題詩向明月，微波風露入新秋。鳴㠊斜日森碧篠，人影參差曲澗頭。頃刻疾書兩丸墨，山蟬墮樹數聲秋。翰林兄弟皆名士，南隱山連北隱頭。及第紅綾分餅日：閉門黃葉著書秋。鏡薌亭子好明月，近在白沙江上頭。有約城南竟相負，方山羅綺不禁秋。
帶經堂集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 王士禛 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
遂乃去𤣥覽，應世賓。肇弱巾于東宮，竝羽儀于英倫。踐宣德之祕庭，翼明后于紫宸，赫赫謙光。崇明奕奕，岌岌王居，詵詵百辟。君希虞、夏，臣庶夔益。張王頽巖，梁后墜壑。湻風杪莽㠯永喪，縉紳淪胥而覆溺。呂發
釁于閨牆，厥搆摧㠯傾顚。疾風飄于高木，迴湯沸于重泉。飛塵翕㠯蔽日，大火炎其燎原。名都幽然影絕，千邑𨵙而無烟。斯乃百六之恆數，起滅相因而迭然。于是人希逐鹿之圖，家有雄霸之想。闇王命而不尋，邀非分于無象。故覆車接路而繼軌。膏生靈于土壤，哀餘類之忪懞，邈靡依而靡仰，求欲專而失逾遠，寄立珠于罔象。悠悠涼道，鞠焉荒凶。杪杪余躬，召迢西邦。非相期之所會，諒冥契而來同。跨弱水㠯建基，躡崑㠊㠯爲墉。總奔駟之駭轡，接摧轅于峻峰。
全晉文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 嚴可均 編纂 朝代: 清 版本: 光緒十三至十九年廣州廣雅書局刊本 刊印朝代: 清 |
夷堅誌之亦欷歔。
白日屏息兾子㝱，侈哉黄熊三足挐。好事河伯煩吹噓，稍恥刻畫來鯨呿。男丁女壬生剋除，頺然空山夢其初。一首九尾勞卷舒。服妖德聖顏則妤。留之三日非躊躇，呱呱者生實國儲。狐鳴涉波牽子袪，後此一紀能歸予。白魚身長倩懙愼，傴行而前若蘧篨。晝畀白璧夜掲櫫，三來闕家俗都袪。太室卽立神人胥。民顛于巢下則漁，予口卒瘏手拮据。熺熺赫赫天地爐，十日照野枯櫟櫧。滔滔者流其涸諸。鰲輸其首難始紓。龍軒其頦不足屠。神知逃誅値孟涂，女媧華星綴衣袽。束𦂪烏腳羈蟾蜍，佐子木德相誅鉏。淮流湯湯未澱淤，台桑猥積而崎㠊。豐年厥惟黍與與，登高曠瞻褱古攄。大水作瀆小水𭱼，
快如挈缾注浘澗。酬功欲陳水土苴，大哉非禹吾其魚。
附鮚軒詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 洪用 撰 朝代: 清 版本: 光緒三年至四年本 刊印朝代: 清 |
平卽敷士之謂也時則高山大川以外高者夷其崎㠊而復爲原
書經衷要
| 传统分类: 经部 | 书类 现代分类: 其他 作者: 清 李式穀 輯、清 葉應陽 校 朝代: 清 版本: 道光十年南海葉夢龍風滿樓本 刊印朝代: 清 |
百頭之險㠊倚兹土以爲輔兮寔警蹕之是毘爰屬公以往
寧國府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 魯銓 著 朝代: 清 版本: 光緒二十一年本 刊印朝代: 清 |
𪆣㠊璩屠
韻譜匯編
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 清 王佶 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
不郡𤮓譐髀㠊二月彗星見西方夏四月胡宿罷以
史鑑年表彙編
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 其他 作者: 清 蕭承笏 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
多難疲御歛百戰遽即畏㠊闡迦秘恤
陶庵漫興
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 李浹 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
世態嶮㠊天杜石人情翻覆廣陵江相看惟有凌雲
雪園詩賦初集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 單隆周 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
涉歎崎㠊揚子江心櫂桃花嶺背輿乍驚甌海闊
虛直堂文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 劉榛 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
起立㠊上林僵柳自起生蟲食柳葉病巳書
通鑑韻書
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 其他 作者: 清 沈尚仁 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
綱琯也禍張本年詩曰辯禍子畏天之威棺贼正祀鋼㠊于
音點春秋左傳詳節句解
| 传统分类: 经部 | 春秋类 | 左传之属 现代分类: 其他 作者: 元 朱申 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
晋書：永熈中，童謡曰：二月术，三月初，荆筆楊板行詔書，宫中人馬幾作㠊。
事物攷辯
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 周象明 輯、清 卓氏 訂 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
与伍皇祖之土直山㠊駹引水污
常山貞石志
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 金石之属 现代分类: 其他 作者: 清 沈濤 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
好是峨嵋山上月，伴人今夜宿眉州。靑神縣曉望：
山勢圍難到，桑田一望平。無人争曉市，紅樹出孤城。舟發靑神，解纜下靑神，搖過菰蒲岸。波平船細流，路曲洲屢換。夕陽舵樓深，篙師晚將飯。一櫂依寒雲，拍拍聞鳬雁。嘉定舟夜閱盡風波第幾程，平𦍑江上晚橈停。河流叙郡千重白，山鎻嘉陽萬點靑。夜雪梅花初到枕，秋風漁火舊揚船。今宵一覺凌雲夢，不爲蘇髯去後醒。淩雲山一徑穿叢竹，綠陰無遺漏。西峰歸月雲，山月半林瘦。
徘徊入幽窅，怪石猛虎鬭。煙深忽成雨，濕翠衣裳透。長嘯懷蘇公，余亦卧雲構。大佛閣望三江撥雲踏崩厓，直上大佛閣。𭬓櫨支蹇㠊，簷軒跨叢薄。徑折造其頂，俯瞰小城郭。長嘯摩穹蒼，天風泠腰脚。濛沫瀆江水，交赴肆兇惡。砰訇裂蒼根，雷硠劃陰壑。
水竹主人詩鈔
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 周之楷 著 朝代: 清 版本: 光緒十一年本 刊印朝代: 清 |
蠢爾島夷，
恃險負㠊。辜我仁恩，虐我邊垂。爰赫斯怒，命將征之。滄海漫漫，颿檣戢戢。匪逝匪遊，凶頑是讋。旌旗蔽日，榑桑震疊。
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |
樹陰萬簇佀山㠊，六十勞人且晏如。分得宫綾包古畫，挹來晨露點禪書。
拟山园选集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 王铎 著 朝代: 民国 版本: 铅印本 刊印朝代: 民国 |
經始㠯延祐元年二月，成於三年之八月，總凡役者郡人徐慶原，而汪君翛然若不與知者也。旣復命，子㠯汪君事語元
敎嗣師元德眞人吳公全節眞人曰：此吾龍虎山中學道弟子也。西遊靑城十年矣。未幾，成都守臣上其事，集賢院㠯聞，有勑賜名曰正一宮。正一者，本其法所師之號也。汪君名集虚，守大，廣信人，今守國人元帥紐林公之孫。元帥自憲示皇帝旹，㠯兵取蜀有大功。前守張氏名雋，河中人，嘗在衞。元德眞人曰：子本蜀八，又嘗使過其處，宜爲銘。銘曰：維蜀之都，金城噩噩。靈關秦闢文林，漢作休養。自葛殷完最唐。閱世千百，㠯安爲常。或伐而服，或據斯取。兵無久構，旋桉故堵。壅繁蠧痝，數丁剗除。㠊巇百年，谷陵均墟。旣撤而息，乃見牙櫱。承旹嘉澤，更長斯洽。
虞文靖公道園全集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 辽、金至元 现代分类: 其他 作者: 民国 戴錫章 編、元 虞集 著 朝代: 民国 版本: 刻本 刊印朝代: 民国 |