| 字词 | 尸 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 类别 | 汉语字词典 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 释义 | 尸 U+5c38 字形信息Unicode: U+5c38 结构: 一𠃍丿 笔画: 3 部首: 一、乛、丿、丨、尸 拼音: shī 注音: ㄕ 词典解释尸 shī 古代祭祀时代死者受祭的人。 神具醉止，皇尸載起。鼓鍾送尸，神保聿歸。 《诗·小雅·楚茨》 祝迎尸，一人衰絰奉篚哭從尸。 《仪礼·士虞礼》 尸，主也。孝子之祭，不見親之形象，心無所繫，立尸而主意焉。 郑玄注 祭之明日也。 《公羊传·宣公八年》 祭必有尸者，節神也。禮，天子以卿爲尸，諸侯以大夫爲尸，卿大夫以下以孫爲尸。 汉何休注 夫祭有尸，自虞、夏、商、周不變。戰國蕩古法，祭無尸。 《卜论》 神主牌，以木为之。 武發殺殷何所悒？載尸集戰何所急？ 《楚辞·天问》 言武王伐紂載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，爲民除害也。 王逸注 蓋文王受命伐崇，作邑於豐，武王繼之，載尸以行，破商擒紂，遂成王業。 《盐铁论·复古》 立神像或神主。 子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎？ 《庄子·庚桑楚》 凡有功烈於民者，宜不限以地，使天下皆得尸而祝之，以繫其尚德慕義之心。 《敕赐汉昭烈帝庙碑》 担任；承担。 康王既尸天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》。 《书·康王之诰序》 又尸厥任者，間非其選。 《新唐书·魏玄同传》 倘不能负此责任，坐视国家之因内扰而召外患，驯至于国亡种灭，其咎将谁尸邪？ 《训练革命军人之讲演·军人精神教育》 主持；执掌。 誰其尸之？有齊季女。 《诗·召南·采𬞟》 誰尸造化功，鑿此天地源。 《观海》诗 蓋生者尸之於自然，非人力之所得與矣。 《老子》 既得罪，兄弟誅戮，家無噍類，但未知安安死所耳。静而思之，若有尸於冥冥之中者，不知造物果何如也。 《辍耕录·造物有报复》 天下有惜其名而不足以成其事者，吾尸其事矣，不急居其名可也。 《鲁隐公论》 主；主体。 寧爲雞口，無爲牛後 《史记·苏秦列传》 《戰國策》云“寧爲雞尸，不爲牛從”。延篤注云“尸，雞中主也。從謂牛子也。言寧爲雞中之主，不爲牛之從後也”。 司马贞索隐 按，今本《战国策·韩策一》作“寧爲雞口，無爲牛後”。 胥靡爲宰，寂寞爲尸。 《汉书·扬雄传下》 道化以寂寞爲主。 颜师古注引李奇曰 谓在其位而无所作为。 豈可以污高位，尸重任，使朝廷獲曠官之譏，微臣受竊位之責？ 《辞门下侍郎第二札子》 享；居。 老子曰：“欲尸名者必生事。”事生即舍公而就私，倍道而任己。 《文子·符言》 雖然，藩鎮尸士卒之上，而士卒依藩鎮以爲名。 《奏议·纪纲二》 厥後謝公獨尸其名者，則以其慷慨激發，願爲前驅，成功指顧，旋以殺賊捐軀，合於能禦大患以死勤事則祀之義。 《庸盦笔记·史料二·谢忠愍公保卫天津》 尸体。 六三，師或輿尸，凶。 《易·师》 破棺躶尸，掠取金寶。 《为袁绍檄豫州》 親與弟舁尸以歸，葬於其居之側。 《顺宗实录四》 尸懸於樹三日，顔如生，樵夫牧兒，咸爲墮淚。 《戒庵老人漫笔·唐孝烈妇》 法院通知家属去收尸。 《上海的早晨》第四部四一 谓如尸体一般。 寢不尸，居不容。 《论语·乡党》 偃卧四體，布展手足，似死人也。 何晏集解引包咸曰 谓陈尸示众。 祭仲殺雍糾，尸諸周氏之汪。 《左传·桓公十五年》 〔趙持滿〕遂死獄中，尸於城西，親戚莫敢視。 《大唐新语·酷忍》 密發卒盡捕得百餘人，尸於市，郡中震肅，訖公去不復有盜。 《推诚保德功臣赠太子太保韩公行状》 既而臣民犯顔，友邦側目……奬羣盗爲義民，尸鄰使於朝市。 《论报馆之责任及本馆之经历》 收尸。 夫戰之明日，尸死扶傷，雖若有功也，軍出費，中哭泣，則傷主心矣。 《战国策·齐策五》 我將尸女於是。 《穀梁传·僖公三十三年》 尸女者，收女尸。 范宁注 勳被三創，前陣多死。勳使人書木表曰：“使國家尸我於此！” 《后汉纪·献帝纪一》 舒展。 尸其肌膚，以達于夷途。 《贞符》 詈辞。 左右一人語曰：“俗尸何癡！此間三年是世中三十年。” 《太平广记》卷三八三引南朝宋刘义庆《幽明录》 通“夷”。 西方有形殘之尸，寢居直夢，人死爲鬼。 《淮南子·墬形》 尸、夷古字通。金文凡言蠻夷之“夷”，均作“尸”……西方有形殘之夷，與上句東方有君子之國對文。 于省吾《双剑誃诸子新证·淮南子一》 姓。战国有尸佼。 康熙字典尸【寅集上】【尸字部】 【廣韻】式之切【集韻】升脂切【正韵】申之切，𠀤音蓍。【說文】尸，𨻰也。象臥之形。【釋名】尸，舒也。骨節解舒。不能復自勝斂也。【論語】寢不尸。【禮·喪大記】凡馮尸。興必踊。 又神象也。古者祭祀，皆有尸以依神。【詩·小雅】皇尸載起。【大雅】公尸來燕來寧。【朱子曰】古人於祭祀，必立之尸。因祖考遺體，以凝聚祖考之氣。氣與質合，則散者庶乎復聚。此敎之至也。 又主也。【詩·召南】誰其尸之，有齊季女。【箋】主設羹之事。 又𨻰也。【左傳·莊四年】楚武王荆尸，授師孑焉，以伐隨。【註】謂𨻰師於荆也。 又【禮·表記】事君，近而不諫，則尸利也。【前漢·鮑宣傳】以拱默尸祿爲智。【註】言不憂其職，但知食祿而已 又姓。【廣韻】秦尸佼爲商君師，著書。 又三尸，神名。 【正字通】本作𡰣，俗作尸。 〔【禮·表記】事君，近而不諫，則是尸利也。〕 謹照原文省是字。 《康熙字典》 说文解字注尸 陳也。陳當作敶。攴部曰。敶、列也。小雅祈父傳曰。尸、陳也。按凡祭祀之尸訓主。郊特牲曰。尸、陳也。注曰。此尸神象。當從主訓之。言陳非也。玉裁謂。祭祀之尸本象神而陳之。而祭者因主之。二義實相因而生也。故許但言陳。至於在牀曰屍。其字从尸从死。別爲一字。而經籍多借尸爲之。象臥之形。臥下曰伏也。此字象首俯而曲背之形。式脂切。十五部。凡尸之屬皆从尸。 《说文解字注》 在古籍中的用法
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